하이델베르크 교리문답

살아서나 죽어서나 너의 유일한 위로는 무엇인가? 나는 몸도 영혼도, 살아서나 죽어서나 나의 것이 아니요, 나의 신실한 구주 예수 그리스도의 것이다. 그분은 자신의 보배로운 피로 나의 모든 죄의 값을 온전히 치르셨고, 마귀의 모든 권세에서 나를 구원하셨으며, 또 나를 지키셔서, 하늘에 계신 내 아버지의 뜻이 아니면 내 머리에서 머리카락 하나도 떨어질 수 없게 하시고, 참으로 모든 것이 반드시 나의 구원에 이바지하게 하신다. 그러므로 그분은 또한 자신의 성령으로 내게 영생을 확신시키시고, 이제부터는 마음으로부터 기꺼이 그분을 위해 살도록 나를 준비시키신다.

Was ist dein einiger trost in leben und in sterben? Das ich mit Leib und Seel, beyde in leben und in sterben nicht mein, sonder meines getreuen Heilands Jesu Christi eigen bin, der mit seinem theuren blud, für alle meine sünden volkommlich bezalet, und mich auß allem gewalt des Teuffels erlöset hat, und also bewaret, das one den willen meines Vatters im Himmel, kein har von meinem haupt kan fallen, ja auch mir alles zu meiner seligkeyt dienen muß. Darumb er mich auch durch seinen heiligen Geist des ewigen lebens versichert, und jm forthin zu leben von hertzen willig und bereit macht.

1. a 롬 14:8 Rom. 14, 8.
2. b 고전 6:19 1. Cor. 6, 19.
3. c 고전 3:23 1. Cor. 3, 23.
4. d 벧전 1:18-19 1. Pet. 1, 18 f.
5. e 요일 1:7; 2:1-2 1. Joh. 1, 7. 2, 1 f.
6. f 요일 3:8 1. Joh. 3, 8.
7. g 요 6:38-39 Joh. 6, 38 f.
8. h 마 10:29-31; 눅 21:18-19 Matt. 10, 29-31. Luc. 21, 18 f.
9. i 롬 8:28 Rom. 8, 28.
10. k 고후 1:21-22; 엡 1:18-19; 롬 8:15-16 2. Cor. 1, 21 f. Ephes. 1, 18 f. Rom. 8, 15 f.
11. l 롬 8:14 Rom. 8, 14.

이 위로 속에서 복되게 살고 죽으려면 너는 몇 가지를 알아야 하는가? 세 가지다. 첫째는 나의 죄와 비참이 얼마나 큰지 아는 것이다. 둘째는 내가 어떻게 나의 모든 죄와 비참에서 구원받는지 아는 것이다. 셋째는 그러한 구원에 대하여 내가 어떻게 하나님께 감사해야 하는지 아는 것이다.

Wieviel stück seind dir nötig zu wissen, daß du in diesem trost seliglich leben und sterben mögest? Drey stück. Erstlich wie groß meine sünde unnd elend seyen. Zum andern, wie ich von allen meinen sünden unnd elend erlöset werde. Und zum dritten, wie ich Gott für solche erlösung sol danckbar sein.

1. a 눅 24:46-47; 고전 6:11; 딛 3:3-7 Luc. 24, 46 f. 1. Cor. 6, 11. Tit. 3, 3-7.
2. b 요 9:41; 15:22 Joha. 9, 41. 15, 22.
3. c 요 17:3 Joh. 17, 3.
4. d 엡 5:8-11; 벧전 2:9-10; 롬 6:11-14 Ephe. 5, 8-11. 1. Pet. 2, 9 f. Rom. 6, 11-14.

너는 너의 비참을 어디에서 아는가? 하나님의 율법에서 안다.

Woher erkennest dein elend? Aus dem Gesetz Gottes.

1. a 롬 3:20 Rom. 3, 20.

그러면 하나님의 율법은 우리에게 무엇을 요구하는가? 그리스도께서 마태복음 22장에서 이것을 요약하여 우리에게 가르쳐 주신다. 너는 온 마음과 온 영혼과 온 생각과 온 힘을 다하여 주 네 하나님을 사랑하라. 이것이 으뜸이요 가장 큰 계명이다. 둘째도 이와 같으니, 너는 네 이웃을 너 자신처럼 사랑하라. 이 두 계명에 온 율법과 선지자들이 달려 있다.

Was erfordert denn das Göttlich Gesetz von uns? Diß lehret uns Christus in einer summa, Matth. am 22. Du solt lieben Gott deinen Herren, von gantzem Hertzen, von gantzer seelen, von gantzem gemüth und allen krefften, diß ist das fürnemste unnd das gröste gebott: Das ander aber ist dem gleich, Du solt deinen Nechsten lieben als dich selbs. In diesen zweyen gebotten hanget das gantze gesetz und die Propheten.

1. a 눅 10:27 Luc. 10, 27.

너는 이 모든 것을 완전히 지킬 수 있는가? 아니다. 나는 본성상 하나님과 내 이웃을 미워하는 쪽으로 기울어 있기 때문이다.

Kanstu diß alles vollkomlich halten? Nein: denn ich bin von natur geneigt Gott und meinen Nechsten zu hassen.

1. a 롬 3:10-12, 23; 요일 1:8, 10 Rom. 3, 10-12. 23. 1. Joh. 1, 8. 10.
2. b 롬 8:7; 엡 2:3 Rom. 8, 7. Ephes. 2, 3.

그러면 하나님께서 사람을 이처럼 악하고 비뚤어지게 창조하셨는가? 아니다. 하나님께서는 사람을 선하게, 또 자기 형상대로 창조하셨다. 곧 참된 의와 거룩함 가운데 창조하셨다. 이는 사람이 자기 창조주 하나님을 바르게 알고 마음으로 사랑하며, 영원한 복락 가운데 그분과 함께 살면서 그분을 찬양하고 기리게 하시려는 것이었다.

Hat denn Gott den menschen also böß unnd verkert erschaffen? Nein: sonder Gott hat den menschen gut, unnd nach seinem ebenbild erschaffen, das ist, in warhafftiger gerechtigkeyt ond heiligkeyt, auff daß er Gott seinen Schöpffer recht erkennte, und von hertzen liebte, und in ewiger seligkeyt mit jm lebte, jn zu loben und zu preisen.

1. a 창 1:31 Gen. 1, 31.
2. b 창 1:26-27 Gen. 1, 26 f.
3. c 고후 3:18; 골 3:9-10; 엡 4:22-24 2. Cor. 3, 18. Col. 3, 9 f. Ephes. 4, 22-24.

그러면 사람의 이 부패한 성질은 어디에서 오는가? 우리 첫 조상 아담과 하와가 낙원에서 타락하고 불순종한 데서 온다. 그 일로 우리 본성이 독에 물든 나머지, 우리는 모두 죄 가운데 잉태되고 태어난다.

Woher kompt denn solche verderbte art des menschen? Auß dem fall und ungehorsam unser ersten eltern Adams und Even im Paradeiß, da unser natur also vergifftet worden, daß wir alle in sünden empfangen und geboren werden.

1. a 창 3장; 롬 5:12, 18-19 Gen. 3. Rom. 5, 12. 18 f.
2. b 시 51:7 Psalm. 51, 7.

그러면 우리는 어떤 선도 전혀 행할 수 없고 모든 악으로 기울어 있을 만큼 부패하였는가? 그렇다. 우리가 하나님의 영으로 거듭나지 않는 한 그렇다.

Seind wir aber dermassen verderbt, daß wir gantz unnd gar untüchtig seind zu einigem guten, unnd geneigt zu allem bösen? Ja: Es sey denn, daß wir durch den Geist Gottes wider geboren werden.

1. a 요 3:6; 창 6:5; 욥 14:4; 15:14, 16, 35; 사 53:6 Johan. 3, 6. Gen. 6, 5. Johan. 14, 4. 15, 14. 16. 35. Esai. 53, 6.
2. b 요 3:5 Johan. 3, 5.

그렇다면 하나님께서 사람이 행할 수 없는 일을 율법으로 요구하시니, 사람에게 불의를 행하시는 것이 아닌가? 아니다. 하나님께서는 사람이 그것을 행할 수 있도록 창조하셨기 때문이다. 그러나 사람이 마귀의 부추김을 받아 고의로 불순종함으로써 자기 자신과 자기의 모든 후손에게서 그 은사들을 빼앗았다.

Thut denn Gott dem menschen nicht unrecht, daß er in seinem Gesetz von jm fordert das er nicht thun kan? Nein: Denn Gott hat den menschen also erschaffen, daß er es kondte thun: der Mensch aber hat sich und alle seine nachkommen, auß anstifftung des Teuffels, durch můtwilligen ungehorsam derselbigen gaben beraubt.

1. a 엡 4:24 Ephe. 4, 24.
2. b 롬 5:12 Rom. 5, 12.

하나님께서는 이러한 불순종과 배반을 벌하지 않고 그냥 넘기시겠는가? 결코 그렇지 않다. 도리어 하나님께서는 원죄와 자범죄 모두에 대하여 무섭게 진노하시고, 의로운 심판으로 그 죄들을 현세에서뿐 아니라 영원히 벌하신다. 그분께서 이렇게 말씀하셨다. 율법책에 기록된 모든 것을 늘 지켜 행하지 않는 자는 누구나 저주를 받을 것이다.

Wil Gott solchen ungehorsam unnd abfall ungestrafft lassen hingehen? Mit nichten: sonder er zürnet schrecklich, beyde uber angeborne und würckliche sünden, und will sie auß gerechtem urtheil zeitlich unnd ewig straffen, wie er gesprochen hat: Verflůcht sey jederman, der nicht bleibet in allem dem, das geschrieben stehet in dem buch des gesetzes, daß ers thue.

1. a 롬 5:12; 히 9:27-28 Rom. 5, 12. Heb. 9, 27 f.
2. b 신 27:26; 갈 3:10 Deut. 27, 26. Gal. 3, 10.

그러나 하나님은 자비로우시기도 하지 않은가? 하나님은 참으로 자비로우시다. 그러나 또한 의로우시다. 그러므로 그분의 공의는, 지극히 높으신 하나님의 위엄을 거슬러 범한 죄가 그에 맞게 가장 무거운 형벌, 곧 몸과 영혼에 내리는 영원한 형벌로 벌받기를 요구한다.

Ist denn Gott nicht auch barmhertzig? Gott ist wol barmhertzig, er ist aber auch gerecht, derhalben erfordert seine gerechtigkeyt, daß die sünde, welche wider die allerhöchste maiestet Gottes begangen ist, auch mit der höchsten, dz ist, der ewigen straff an leib und seel gestrafft werde.

1. a 출 34:6-7 Exo. 34, 6 f.
2. b 출 20:5; 시 5:5-6; 고후 6:14-16 Exo. 20, 5. Psal. 5, 5 f. 2. Cor. 6, 14-16.

그러면 우리가 하나님의 의로운 심판에 따라 현세의 형벌과 영원한 형벌을 받아 마땅하니, 어떻게 하면 우리가 이 형벌을 피하고 다시 은혜를 입을 수 있는가? 하나님께서는 자신의 공의가 만족되기를 원하신다. 그러므로 우리는 우리 자신이 직접, 아니면 다른 이를 통하여 그 공의에 온전히 값을 치러야 한다.

Dieweil wir denn nach dem gerechten urtheil Gottes zeitliche unnd ewige straff verdient haben: wie möchten wir dieser straff entgehen, und widerumb zu gnaden kommen? Gott will das seiner gerechtigkeyt genůg geschehe, derwegen müssen wir derselben entweder durch uns selbst, oder durch einen andern volkommene bezalung thun.

1. a 출 20:5; 23:7 Exo. 20, 5. 23, 7.
2. b 롬 8:3-4 Rom. 8, 3 f.

그러면 우리가 스스로 그 값을 치를 수 있는가? 결코 그럴 수 없다. 도리어 우리는 날마다 빚을 더 크게 만든다.

Können wir aber durch uns selbst bezalung thun? Mit nichten: sonder wir machen auch die schuld noch täglich grösser.

1. a 욥 9:1-3; 15:15-16; 마 6:12 Job. 9, 1-3. Job. 15, 15 f. Matth. 6, 12.

그러면 그저 피조물일 뿐인 어떤 존재가 우리를 위하여 값을 치를 수 있는가? 없다. 첫째, 하나님께서는 사람이 지은 죄를 다른 어떤 피조물에게도 벌하려 하지 않으시기 때문이다. 둘째, 그저 피조물일 뿐인 존재는 누구도 죄에 대한 하나님의 영원한 진노의 짐을 견딜 수 없고, 다른 이들을 거기에서 구원할 수도 없다.

Kan aber jrgend eine blosse Creatur für uns bezalen? Keine: Denn erstlich will Gott an keiner andern Creatur straffen, das der mensch verschuldet hat. Zum andern, so kan auch kein blosse Creatur den last des ewigen zorns Gottes wider die sünde ertragen, und andere davon erlösen.

1. a 히 2:14-18 Heb. 2, 14-18.
2. b 시 130:3 Psal. 130, 3.

그러면 우리는 어떤 중보자와 구속자를 찾아야 하는가? 우리가 찾아야 할 분은 참되고 의로운 사람이시며, 그러면서도 모든 피조물보다 강하신 분, 곧 동시에 참 하나님이신 분이다.

Was müssen wir denn für einen Mittler unnd Erlöser suchen? Einen solchen, der ein warer, und gerechter mensch, und doch stercker denn alle Creaturen, das ist, zugleich warer Gott sey.

1. a 고전 15:21-22, 25-26 1. Cor. 15, 21 f. 25 f.
2. b 렘 33:16; 사 53:11; 고후 5:14-16; 히 7:15-17 Jere. 33, 16. Jes. 53, 11. 2. Cor. 5, 14-16. Heb. 7, 15-17.
3. c 사 7:14; 롬 8:3-4 Esai. 7, 14. Rom. 8, 3 f.

왜 그분은 참되고 의로운 사람이셔야 하는가? 하나님의 공의가 이것을 요구하기 때문이다. 곧 죄를 지은 사람의 본성이 그 죄의 값을 치러야 한다. 그런데 스스로 죄인인 자는 다른 이들을 위하여 값을 치를 수 없다.

Warumb můß er ein warer und gerechter mensch sein? Darumb, daß die gerechtigkeyt Gottes erfordert, daß die menschliche natur, die gesündiget hat, für die sünde bezale: und aber einer, der selbst ein sünder were, nicht köndte für andere bezalen.

1. a 롬 5:12, 15 Rom. 5, 12. 15.
2. b 벧전 3:18; 사 53:3-5 1. Petr. 3, 18. Esai. 53, 3-5.

왜 그분은 동시에 참 하나님이셔야 하는가? 그분께서 자신의 신성의 능력으로 하나님의 진노의 짐을 자신의 인성에 짊어지시고, 우리를 위하여 의와 생명을 얻으셔서 우리에게 다시 돌려주실 수 있기 위해서이다.

Warumb muß er zugleich warer Gott sein? Daß er auß krafft seiner Gottheyt, den last des zorns Gottes, an seiner menschheyt ertragen, und uns die gerechtigkeyt, und das leben erwerben, und widergeben möchte.

1. a 사 53:8; 행 2:24; 벧전 3:18 Esai. 53, 8. Actor. 2, 24. 1. Pet. 3, 18.
2. b 요 3:16; 행 20:28 Johan. 3, 16. Act. 20, 28.
3. c 요 1장 Johan. 1.

그러면 동시에 참 하나님이시며 참되고 의로운 사람이신 그 중보자는 누구신가? 우리 주 예수 그리스도이시다. 그분은 하나님께서 우리의 완전한 구원과 의가 되도록 우리에게 선물로 주신 분이시다.

Wer ist aber derselbe Mittler, der zu gleich warer Gott, und ein warer gerechter mensch ist? Unser Herr Jesus Christus, der uns zur volkommenen erlösung und gerechtigkeyt geschenckt ist.

1. a 마 1:23; 딤전 3:16; 눅 2:11 Matt. 1, 23. 1. Tim. 3, 16. Luc. 2, 11.
2. b 고전 1:30 1. Cor. 1, 30.

너는 그것을 어디에서 아는가? 거룩한 복음에서 안다. 하나님께서 친히 이 복음을 처음 낙원에서 계시하셨고, 그 뒤에는 거룩한 족장들과 선지자들을 통하여 선포하게 하셨으며, 율법의 제사와 그 밖의 의식들로 예표하셨고, 마침내 자신의 사랑하시는 외아들을 통하여 성취하셨다.

Woher weistu das? Auß dem heiligen Evangelio, welchs Gott selbst anfenglich im Paradeiß hat offenbaret: folgends durch die heilige Erzvätter und Propheten lassen verkündigen, und durch die Opffer unnd andere Ceremonien des Gesetzes fürgebildet. Endlich aber durch seinen eingeliebten Son erfüllet.

1. a 창 3:15 Gen. 3, 15.
2. b 창 22:18; 49:10-11; 롬 1:1-4; 히 1:1-2; 행 3:22-24; 10:43 Gen. 22, 18. 49, 10 f. Rom. 1, 1-4. Heb. 1, 1 f. Act. 3, 22-24. 10, 43.
3. c 요 5:46; 히 10:7 Johan. 5, 46. Hebr. 10, 7.
4. d 롬 10:4; 갈 4:4-5 Rom. 10, 4. Gal. 4, 4 f.

그러면 모든 사람이 아담으로 말미암아 멸망한 것처럼 그리스도로 말미암아 다시 모두 구원받는가? 아니다. 참된 믿음으로 그리스도와 한 몸이 되어 그분의 모든 은덕을 받아들이는 사람들만 구원받는다.

Werden denn alle menschen widerumb durch Christum selig, wie sie durch Adam sind verloren worden? Nein: sonder allein diejenigen, die durch waren glauben jm werden eingeleibet, und alle seine wolthaten annemen.

1. a 요 1:12-13; 사 53:11; 시 2:12; 롬 11:20; 히 4:2-3; 10:39 Johan. 1, 12 f. Esai. 53, 11. Psalm. 2, 12. Rom. 11, 20. Heb. 4, 2 f. 10, 39.

참된 믿음이란 무엇인가? 참된 믿음은 하나님께서 말씀으로 우리에게 계시하신 모든 것을 내가 참되다고 여기는 확실한 지식일 뿐 아니라, 또한 마음에서 우러나는 신뢰이다. 성령께서 복음을 통하여 내 안에 일으키시는 이 신뢰는 다른 사람들뿐 아니라 나에게도 하나님께서 죄 사함과 영원한 의와 구원을 선물로 주셨다고 신뢰하는 것이다. 그것도 순전히 은혜로, 오직 그리스도의 공로 때문이다.

Was ist warer glaub? Es ist nicht allein ein gewisse erkandtnuß, dardurch ich alles für war halte, was uns Gott in seinem wort hat offenbaret: sonder auch ein hertzliches vertrauen, welches der heilige geist durchs Evangelium in mir würcket, daß nicht allein andern, sonder auch mir vergebung der sünden, ewige gerechtigkeyt und seligkeyt von Gott geschenckt sey, auß lauter gnaden, allein umb des verdiensts Christi willen.

1. a 약 2:19 Jacob. 2, 19.
2. b 롬 4:17-19; 5:1 Rom. 4, 17-19. 5, 1.
3. c 고후 4:13; 엡 2장; 마 16:17; 빌 1:19, 29 2. Cor. 4, 13. Ephes. 2. Matt. 16, 17. Philip. 1, 19. 29.
4. d 롬 1:16; 10:17, 21 Rom. 1, 16. Rom. 10, 17. 21.
5. e 히 11장; 롬 1:17 Hebr. 11. Rom. 1, 17.
6. f 엡 2:7-9; 롬 3:24-25; 갈 2:16 Ephe. 2, 7-9. Rom. 3, 24 f. Gal. 2, 16.

그러면 그리스도인이 믿어야 할 것은 무엇인가? 복음에서 우리에게 약속된 모든 것이다. 보편적이며 의심할 여지 없는 우리 기독교 신앙의 조항들이 이것을 요약하여 우리에게 가르친다.

Was ist aber einem Christen noth zu glauben? Alles was uns im Evangelio verheissen wird, welchs uns die Artickel unsers allgemeinen ungezweifelten Christlichen glaubens in einer summa lehren.

1. a 요 20:31; 마 28:20 Joha. 20, 31. Matt. 28, 20.

그 조항들은 어떻게 말하는가? 나는 하나님 아버지, 전능하신 분, 하늘과 땅의 창조주를 믿는다. 또 그분의 독생자 우리 주 예수 그리스도를 믿는다. 그분은 성령으로 잉태되시고 동정녀 마리아에게서 나셨으며, 본디오 빌라도 아래에서 고난을 받으시고, 십자가에 못 박혀 죽으시고 장사되셨으며, 지옥에 내려가셨고, 사흘째 되는 날에 죽은 자들 가운데서 다시 살아나셨으며, 하늘에 오르셨고, 전능하신 아버지 하나님의 오른편에 앉아 계시며, 거기로부터 산 자들과 죽은 자들을 심판하러 오실 것이다. 나는 성령을 믿는다. 거룩한 보편적 기독교회와 성도의 교제와 죄 사함과 육신의 부활과 영생을 믿는다.

Wie lauten dieselben? Ich glaub in Gott Vatter, den allmechtigen, Schöpffer Himmels und der Erden. Und in Jesum Christum, seinen eingebornen Son unsern Herrn, der empfangen ist von dem heiligen Geist, geboren auß Maria der Jungfrauen, gelitten under Pontio Pilato, gecreutziget, gestorben unnd begraben, abgestiegen zu den Hellen, am dritten tage wider aufferstanden von den todten, auffgefaren gen Himmel, sitzet zu der Rechten Gottes des allmechtigen Vatters, von dannen er kommen wird, zu richten die lebendigen und die todten. Ich glaub in den heiligen Geist, eine heilige allgemeine Christliche Kirche, die gemeinschafft der Heiligen, vergebung der sünden, aufferstehung des fleisches, und ein ewigs leben.

이 조항들은 어떻게 나뉘는가? 세 부분으로 나뉜다. 첫째 부분은 성부 하나님과 우리의 창조에 관한 것이다. 둘째 부분은 성자 하나님과 우리의 구원에 관한 것이다. 셋째 부분은 성령 하나님과 우리의 성화에 관한 것이다.

Wie werden diese Artickel abgetheilt? In drey theil. Der erst ist von Gott dem Vatter, unnd unser erschöpffung. Der ander von Gott dem Son, und unser erlösung. Der dritt von Gott dem heiligen Geist, und unser heiligung.

하나님의 본질은 오직 하나뿐인데, 너는 왜 성부와 성자와 성령, 셋을 일컫는가? 하나님께서 자기 말씀에서 자신을 그렇게 계시하셨기 때문이다. 곧 서로 구별되는 이 세 위격이 유일하시고 참되시며 영원하신 한 하나님이시라는 것이다.

Dieweil nur ein einig Göttlich wesen ist: warumb nennestu drey, den Vatter, Son, und heiligen Geist? Darumb daß sich Gott also in seinem wort geoffenbaret hat, daß dise drey underschiedliche Personen, der einig warhafftig ewig Gott seind.

1. a 신 6:4 Deut. 6, 4.
2. b 사 61:1; 시 110:1; 마 3:16-17; 28:19; 요일 5:7 Esai. 61, 1. Psal. 110, 1. Matth. 3, 16 f. 28, 19. 1. Joha. 5, 7.

네가 "나는 하나님 아버지, 전능하신 분, 하늘과 땅의 창조주를 믿는다"고 말할 때 무엇을 믿는가? 우리 주 예수 그리스도의 영원하신 아버지, 곧 하늘과 땅과 그 안의 모든 것을 무에서 창조하시고 지금도 자신의 영원한 결정과 섭리로 그것들을 보존하시고 다스리시는 분께서 자기 아들 그리스도 때문에 나의 하나님이시요 나의 아버지이심을 나는 믿는다. 나는 그분을 이처럼 신뢰하므로 조금도 의심하지 않는다. 그분께서는 몸과 영혼에 필요한 모든 것을 내게 채워 주시고, 이 눈물 골짜기에서 내게 보내시는 모든 악도 내게 유익이 되도록 바꾸어 주실 것이다. 그분은 전능하신 하나님으로서 그렇게 하실 수 있고, 신실하신 아버지로서 그렇게 하기를 원하시기 때문이다.

Was glaubestu, wenn du sprichst, Ich glaub in Gott Vatter, den allmechtigen, Schöpffer Himmels und der Erden? Daß der ewig Vatter unsers Herrn Jesu Christi, der Himmel unnd Erden sampt allem was drinnen ist, auß nichts erschaffen, auch dieselbigen noch durch seinen ewigen raht und fürsehung erhelt und regieret: umb seines Sons Christi willen, mein Gott unnd mein Vatter sey, auff welchen ich also vertraue, daß ich nicht zweiffel, er werde mich mit aller notturfft leibs und der seelen versorgen, auch alles ubel, so er mir in diesem jammerthal zuschicket, mir zu gut wenden: dieweil ers thun kan, als ein allmechtiger Gott: und auch thun will als ein getreuer Vatter.

1. a 창 1장; 시 33:6 Gen. 1. Psal. 33, 6.
2. b 시 104:2-5; 마 10:29-30; 히 1:3; 시 115장 Psal. 104, 2-5. Matt. 10, 29 f. Heb. 1, 3. Psal. 115.
3. c 요 1:12; 롬 8:15; 갈 4:5-6; 엡 1:5 Joh. 1, 12. Rom. 8, 15. Gal. 4, 5 f. Ephes. 1, 5.
4. d 시 55:23; 마 6:26; 눅 12:22-24 Psal. 55, 23. Matth. 6, 26. Luc. 12, 22-24.
5. e 롬 8:28 Rom. 8, 28.
6. f 롬 10:12 Rom. 10, 12.
7. g 마 6:25-34; 7:9-11 Matt. 6, 25-34. 7, 9-11.

너는 하나님의 섭리를 무엇이라고 이해하는가? 하나님의 전능하고 어디에나 있는 능력이다. 하나님께서는 이 능력으로 하늘과 땅과 모든 피조물을 마치 자기 손으로 붙드시듯 지금도 보존하시고, 그렇게 다스리셔서, 잎사귀와 풀, 비와 가뭄, 풍년과 흉년, 먹을 것과 마실 것, 건강과 질병, 부와 가난, 요컨대 모든 것이 우연이 아니라 아버지로서 베푸시는 그분의 손에서 우리에게 오게 하신다.

Was verstehestu durch die fürsehung Gottes? Die allmechtige und gegenwertige krafft Gottes, durch welche er Himel unnd Erde, sampt allen Creaturen, gleich als mit seiner hand noch erhelt, unnd also regiert, das laub unnd graß, regen und dürre, fruchtbare und unfruchtbare jar, essen und trincken, gesundheyt und kranckheit, reichthumb und armůt, und alles, nicht one gefähr, sonder von seiner väterlichen hand uns zukomme.

1. a 행 17:25 Acto. 17, 25 etc.
2. b 히 1:3-4 Heb. 1, 3 f.
3. c 렘 5:23-24; 행 14:17 Jerem. 5, 23 f. Act. 14, 17.
4. d 요 9:3 Joh. 9, 3.
5. e 잠 22:2 Prov. 22, 2.

하나님의 창조와 섭리를 아는 것에서 우리는 어떤 유익을 얻는가? 우리가 모든 역경 가운데서 인내하고, 형통할 때 감사하며, 앞날에 대해서는 신실하신 우리 하나님 아버지를 굳게 신뢰하여, 어떤 피조물도 우리를 그분의 사랑에서 끊을 수 없음을 확신해야 한다는 것이다. 모든 피조물이 그분의 손안에 있어서 그분의 뜻이 아니면 움직이지도 꼼짝하지도 못하기 때문이다.

Was für nutz bekommen wir auß erkandtnuß der schöpfung und fürsehung Gottes? Das wir in aller widerwertigkeyt gedultig, in glückseligkeyt danckbar, unnd auffs zukünfftig guter zuversicht zu unserm getreuen Gott und Vatter sein sollen, daß uns keine Creatur von seiner liebe scheiden wird, dieweil alle Creaturen also in seiner hand sind, daß sie sich one seinen willen auch nicht regen noch bewegen können.

1. a 롬 5:3; 약 1:3; 욥 1:21-22 Rom. 5, 3. Jacob. 1, 3. Job. 1, 21 f.
2. b 신 8:10; 살전 5:18 Deut. 8, 10. 1. Thess. 5, 18.
3. c 롬 8:38-39 Rom. 8, 38 f.
4. d 욥 1:12; 행 17:25-28; 잠 21:1 Job. 1, 12. Acto. 17, 25-28. Prov. 21, 1.

왜 하나님의 아들을 예수, 곧 구원자라고 부르는가? 그분께서 우리를 우리 죄에서 구원하시기 때문이며, 다른 누구에게서도 어떤 구원도 찾아서는 안 되고 찾을 수도 없기 때문이다.

Warumb wird der Son Gottes Jesus, das ist, seligmacher genannt? Darumb daß er uns selig macht von unsern sünden, und daß bey keinem andern einige seligkeyt zu suchen noch zufinden ist.

1. a 마 1:21; 히 7:24-25 Matt. 1, 21. Heb. 7, 24 f.
2. b 행 4:11-12 Act. 4, 11 f.

그러면 자기의 구원과 복을 성인들에게서나 자기 자신에게서나 다른 어딘가에서 찾는 사람들도 유일한 구원자 예수를 믿는 것인가? 아니다. 그들은 비록 그분을 자랑하더라도 행위로는 유일한 구원자이시며 구주이신 예수를 부인한다. 예수께서 완전한 구주가 아니시든지, 아니면 참된 믿음으로 이 구주를 받아들이는 사람들이 자기 구원에 필요한 모든 것을 그분 안에 가지고 있든지, 둘 중 하나이기 때문이다.

Glauben denn die auch an den einigen Seligmacher Jesum, die jre seligkeyt und heil bey heiligen, bey jnen selbst, oder anderstwo suchen? Nein: sonder sie verleugnen mit der that den einigen Seligmacher und Heiland Jesum, ob sie sich sein gleich rhümen. Denn entweder Jesus nicht ein volkommener Heiland sein muß: oder die diesen Heiland mit warem glauben annemen, müssen alles in jm haben, das zu jrer seligkeyt vonnöten ist.

1. a 고전 1:13, 30-31; 갈 5:4 1. Cor. 1, 13. 30 f. Gal. 5, 4.
2. b 사 9:6; 골 1:19-20; 2:10; 요 1:16 Esai. 9, 6. Coloss. 1, 19 f. 2, 10. Johan. 1, 16.

왜 그분을 그리스도, 곧 기름 부음 받은 자라고 부르는가? 그분께서 성부 하나님께 세움을 받으시고 성령으로 기름 부음을 받으셔서, 우리의 가장 높은 선지자와 교사가 되셨기 때문이다. 그분은 우리 구원에 관한 하나님의 감추어진 결정과 뜻을 우리에게 온전히 계시하신다. 또 그분은 우리의 유일한 대제사장이 되셨으니, 자기 몸을 유일한 희생 제물로 드려 우리를 구원하셨고, 늘 아버지 앞에서 우리를 위하여 간구하신다. 또 그분은 우리의 영원한 왕이 되셨으니, 자신의 말씀과 영으로 우리를 다스리시고, 우리를 위해 얻으신 구원 안에서 우리를 보호하시고 보존하신다.

Warumb ist er Christus, das ist, ein gesalbter genannt? Daß er von Gott dem Vatter verordnet, unnd mit dem heiligen Geist gesalbet ist, zu unserm öbersten Propheten und Lehrer, der uns den heimlichen rath und willen Gottes von unser erlösung volkomlich offenbaret: Und zu unserem einigen hohen Priester, der uns mit dem einigen Opffer seines Leibs erlöset hat, und jmmerdar mit seiner fürbit für dem Vatter vertritt: Und zu unserm ewigen König, der uns mit seinem wort und geist regiert, unnd bey der erworbenen erlösung schützet und erhelt.

1. a 히 1:9 Hebr. 1, 9.
2. b 신 18:15; 행 3:22 Deut. 18, 15. Act. 3, 22.
3. c 요 1:18; 15:15 Joan. 1, 18. 15, 15.
4. d 시 110:4; 히 7:21 Psal. 110, 4. Hebr. 7, 21.
5. e 롬 8:34; 5:9-10 Rom. 8, 34. 5, 9 f.
6. f 시 2:6; 눅 1:33; 마 28:18 Psalm 2, 6. Luc. 1, 33. Matth. 28, 18.

그러면 너는 왜 그리스도인이라고 불리는가? 내가 믿음으로 그리스도의 지체가 되어, 그분의 기름 부음에 참여하기 때문이다. 이는 나도 그분의 이름을 고백하고, 나 자신을 살아 있는 감사의 제물로 그분께 드리며, 이생에서 자유로운 양심으로 죄와 마귀에 맞서 싸우고, 그 후에는 영원토록 그분과 함께 모든 피조물을 다스리게 하려는 것이다.

Warumb wirst aber du ein Christ genent? Daß ich durch den glauben ein glied Christi, unnd also seiner salbung theilhafftig bin, auff daß auch ich seinen Namen bekenne, mich jhm zu einem lebendigen danckopffer darstelle, und mit freiem gewissen in diesem leben wider die sünde und Teuffel streitte, und hernach in ewigkeyt mit jm uber alle Creaturen hersche.

1. a 행 11:25-26 Acto. 11, 25 f.
2. b 요일 2:27; 행 2:17; 욜 2:28 1. Joh. 2, 27. Actor. 2, 17. Jol. 2, 28.
3. c 막 8:38 Marc. 8, 38.
4. d 롬 12:1; 계 5:8, 10; 벧전 2:9 Rom. 12, 1. Apocal. 5, 8. 10. 1. Pet. 2, 9.
5. e 딤전 1:18-19 1. Tim. 1, 18 f.
6. f 딤후 2:12 2. Tim. 2, 12.

우리도 하나님의 자녀인데, 왜 그분을 하나님의 독생자라고 부르는가? 그리스도만이 하나님의 영원한 친아들이시고, 우리는 그분 때문에 은혜로 하나님의 자녀, 곧 양자가 되었기 때문이다.

Warumb heist er Gottes eingeborner Son, so doch wir auch kinder Gottes sind? Darumb daß Christus allein der ewig natürlich Son Gottes ist: wir aber umb seinet willen auß gnaden zu kindern Gottes angenommen sind.

1. a 요 1:14, 18; 히 1:2 Joha. 1, 14. 18. Hebr. 1, 2.
2. b 롬 8:15-17; 엡 1:5, 9 Rom. 8, 15-17. Ephes. 1, 5. 9.

너는 왜 그분을 우리 주라고 부르는가? 그분께서 우리의 몸과 영혼을 죄에서, 그리고 마귀의 모든 권세에서 금이나 은이 아니라 자신의 보배로운 피로 구원하시고 값 주고 사셔서 자기 소유로 삼으셨기 때문이다.

Warumb nennestu jn unsern Herrn? Daß er uns mit Leib und Seel von der sünden, und auß allem gewalt des Teuffels, nicht mit Gold oder Silber, sonder mit seinem theuern Blut, jhm zum eigenthumb erlöset und erkaufft hat.

1. a 벧전 1:18-19; 2:9; 고전 6:20; 7:23 1. Petr. 1, 18 f. 2, 9. 1. Cor. 6, 20. 7, 23.

"성령으로 잉태되시고 동정녀 마리아에게서 나셨다"는 말은 무슨 뜻인가? 참되고 영원하신 하나님이시며 변함없이 그러하신 하나님의 영원하신 아들께서 동정녀 마리아의 살과 피로부터 참된 사람의 본성을 성령의 역사로 취하셨다는 뜻이다. 이는 그분께서 다윗의 참된 후손이 되시고, 모든 일에서 자기 형제들과 같으시되, 죄는 없으시게 하려는 것이다.

Was heist, daß er empfangen ist von dem heiligen Geist, geborn auß Maria der Jungfrauen? Daß der ewige Son Gottes, der warer und ewiger Gott ist, unnd bleibet, ware menschliche natur, auß dem fleisch und blut der Jungfrauen Maria, durch würckung des heiligen Geists an sich genommen hat, auff daß er auch der ware samen Davids sey, seinen brüdern in allem gleich, außgenommen die sünde.

1. a 요 1:1; 롬 1:3-4 Joha. 1, 1. Rom. 1, 3 f.
2. b 롬 9:5 Rom. 9, 5.
3. c 갈 4:4-5; 요 1:14 Gal. 4, 4 f. Joha. 1, 14.
4. d 마 1:18-20; 눅 1:35 Matth. 1, 18-20. Luc. 1, 35.
5. e 시 132:11; 롬 1:3 Psal. 132, 11. Rom. 1, 3.
6. f 빌 2:7 Phil. 2, 7.
7. g 히 4:15 Hebr. 4, 15.

그리스도의 거룩한 잉태와 탄생에서 너는 어떤 유익을 얻는가? 그분이 우리의 중보자이시고, 자신의 무죄함과 완전한 거룩함으로, 내가 그 가운데 잉태된 나의 죄를 하나님의 얼굴 앞에서 덮으신다는 것이다.

Was nutz bekommestu auß der heiligen empfengnuß unnd geburt Christi? Das er unser mittler ist, und mit seiner unschuldt unnd volkommenen heiligkeyt meine sünde, darinn ich bin empfangen, für Gottes angesicht bedecket.

1. a 히 2:16-18 Hebr. 2, 16-18.
2. b 시 32:1-2; 고전 1:30-31 Psal. 32, 1 f. 1. Cor. 1, 30 f.

너는 "고난을 받으시고"라는 말을 어떻게 이해하는가? 그분께서 이 땅에 사시는 동안 내내 몸과 영혼으로, 특히 그 생애의 마지막에, 온 인류의 죄에 대한 하나님의 진노를 짊어지셨다는 것이다. 이는 그분께서 자신의 고난을 유일한 속죄 제물로 삼아 우리의 몸과 영혼을 영원한 정죄에서 구원하시고, 우리를 위해 하나님의 은혜와 의와 영생을 얻으시려는 것이다.

Was verstehestu durch das wörtlein gelitten? Daß er an leib und seel, die gantze zeit seines lebens auff erden, sonderlich aber am ende desselben, den zorn Gottes wider die sünde des gantzen menschlichen geschlechts getragen hat, auff daß er mit seinem leiden, als mit dem einigen Sönopffer, unser leib und seel von der ewigen verdamnuß erlösete, und uns Gottes gnade, gerechtigkeyt und ewiges leben erwürbe.

1. a 벧전 2:24; 사 53:12 1. Pet. 2, 24. Esai. 53, 12.
2. b 요일 2:2; 4:10; 롬 3:25-26 1. Joha. 2, 2. 4, 10. Rom. 3, 25 f.

왜 그분은 재판관 본디오 빌라도 아래에서 고난을 받으셨는가? 그분께서 무죄하신데도 세상 재판관에게 정죄를 받으시고, 그로써 우리에게 내려졌어야 할 하나님의 엄한 심판에서 우리를 풀어 주시기 위해서이다.

Warumb hat er under dem Richter Pontio Pilato gelitten? Auff daß er unschuldig under dem weltlichen Richter verdampt würde, und uns damit von dem strengen urtheil Gottes, das uber uns gehen solte, erlediget.

1. a 행 4:27-28; 눅 23:13-15; 요 19:4 Acto. 4, 27 f. Luc. 23, 13-15. Johan. 19, 4.
2. b 시 69:5; 사 53:4-5; 고후 5:21; 갈 3:13 Psal. 69, 5. Esai. 53, 4 f. 2. Cor. 5, 21. Gal. 3, 13.

그분께서 십자가에 못 박히신 것은 다른 죽음으로 돌아가신 것보다 무엇인가 더한 의미가 있는가? 그렇다. 이로써 나는 그분께서 내 위에 놓여 있던 저주를 자신에게 짊어지셨음을 확신한다. 십자가의 죽음은 하나님께 저주받은 것이었기 때문이다.

Ist es etwas mehr, daß er ist gecreutziget worden, denn so er eines andern tods gestorben were? Ja, Denn dardurch bin ich gewiß, daß er die vermaledeiung die auff mir lage, auff sich geladen habe, Dieweil der todt des Creutzes von Gott verflucht war.

1. a 갈 3:13-14 Gal. 3, 13 f.
2. b 신 21:23; 갈 3:13 Deut. 21, 23. Gala. 3, 13.

왜 그리스도께서는 죽음을 당하셔야 했는가? 하나님의 공의와 진실하심 때문에 우리 죄의 값을 달리 치를 수가 없었고, 오직 하나님의 아들의 죽음으로만 치를 수 있었기 때문이다.

Warumb hat Christus den todt müssen leiden? Darumb, daß von wegen der gerechtigkeyt und warheyt Gottes, nicht anderst für unsere sünden mochte bezalet werden, denn durch den todt des Sons Gottes.

1. a 창 2:17 Genes. 2, 17.
2. b 히 2:9, 14-15 Hebr. 2, 9. 14 f.

왜 그분은 장사되셨는가? 그분께서 참으로 죽으셨음을 증언하기 위해서이다.

Warumb ist er begraben worden? Damit zu bezeugen, daß er warhafftig gestorben sey.

1. a 마 27:59-60; 눅 23:52-53; 요 19:38-42; 행 13:29 Matt. 27, 59 f. Luc. 23, 52 f. Johan. 19, 38-42. Acto. 13, 29.

그리스도께서 우리를 위하여 죽으셨는데, 어째서 우리도 죽어야 하는가? 우리의 죽음은 우리 죄의 값을 치르는 것이 아니라, 다만 죄가 죽어 없어지는 것이요, 영생으로 들어가는 문이다.

Weil denn Christus für uns gestorben ist, wie kompts daß wir auch sterben müssen? Unser todt ist nicht ein bezalung für unsere sünde: sonder nur ein absterbung der sünden, und eingang zum ewigen leben.

1. a 요 5:24; 빌 1:23; 롬 7:24-25 Johan. 5, 24. Philip. 1, 23. Rom. 7, 24 f.

그리스도께서 십자가에서 희생 제물이 되시고 죽으신 것에서 우리는 또 어떤 유익을 얻는가? 그분의 능력으로 우리의 옛 사람이 그분과 함께 십자가에 못 박히고 죽고 장사된다는 것이다. 이는 육신의 악한 정욕이 더 이상 우리 안에서 다스리지 못하고, 도리어 우리가 감사함으로 우리 자신을 그분께 제물로 드리게 하려는 것이다.

Was bekommen wir mehr für nutz auß dem Opffer unnd todt Christi am Creutz? Daß durch seine krafft unser alter mensch mit jm gecreutziget, getödtet und begraben wird, auff daß die bösen lüste des fleisches nicht mehr in uns regieren, sonder daß wir uns selbst jm zur dancksagung auffopffern.

1. a 롬 6:6-7, 11; 골 2:12 Rom. 6, 6. 7. 11. Coloss. 2, 12.
2. b 롬 6:12 Rom. 6, 12.
3. c 롬 12:1 Rom. 12, 1.

왜 "지옥에 내려가셨고"가 뒤따르는가? 내가 가장 극심한 시험 가운데서도 확신을 얻게 하려는 것이다. 곧 나의 주 그리스도께서 말할 수 없는 고뇌와 고통과 공포를 겪으셨고, 십자가에서와 그 이전에 자신의 영혼으로도 그것을 당하셨으며, 그로써 지옥의 고뇌와 괴로움에서 나를 구원하셨다는 확신이다.

Warumb folget, Abgestiegen zu der Hellen? Daß ich in meinen höchsten anfechtungen versichert sey, mein Herr Christus habe mich durch seine unaußsprechliche angst, schmertzen und schrecken, die er auch an seiner seelen, am Creutz unnd zuvor erlitten, von der hellischen angst und pein erlöset.

1. a 사 53:10; 마 27:46 Esai. 53, 10. Matt. 27, 46.

그리스도의 부활은 우리에게 어떤 유익을 주는가? 첫째, 그분은 부활로 죽음을 이기셔서, 자신의 죽음으로 우리를 위하여 얻으신 의에 우리를 참여하게 하실 수 있다. 둘째, 우리도 이제 그분의 능력으로 새 생명으로 일으킴을 받는다. 셋째, 그리스도의 부활은 우리의 복된 부활에 대한 확실한 보증이다.

Was nützet uns die Aufferstehung Christi? Erstlich hat er durch seine aufferstehung den todt uberwunden, daß er uns der gerechtigkeyt, die er uns durch seinen todt erworben hat, köndte theilhafftig machen. Zum andern werden auch wir jetzunder durch seine krafft erwecket zu einem neuen leben. Zum dritten, ist uns die aufferstehung Christi ein gewisses pfandt unserer seligen aufferstehung.

1. a 고전 15:16-17, 54-55; 롬 4:25; 벧전 1:3-5, 21 1. Cor. 15, 16 f. 54 f. Rom. 4, 25. 1. Pet. 1, 3-5. 21.
2. b 롬 6:4; 골 3:1-4; 엡 2:5 Rom. 6, 4. Coloss. 3, 1-4. Ephes. 2, 5.
3. c 고전 15:12-14; 롬 8:11 1. Cor. 15, 12-14. Rom. 8, 11.

너는 그분이 하늘에 오르셨다는 것을 어떻게 이해하는가? 그리스도께서 제자들이 보는 앞에서 땅에서 들려 하늘로 오르셨고, 우리를 위하여 거기 계시되, 산 자들과 죽은 자들을 심판하러 다시 오실 때까지 그러하시다는 것이다.

Wie verstehestu daß er ist gen Himmel gefahren? Daß Christus für den augen seiner Jünger, ist von der erden auffgehaben gen Himmel, und uns zu gut daselbst ist, biß daß er wider kompt zurichten die lebendigen und die todten.

1. a 행 1:9; 마 26:64; 막 16:19; 눅 24:51 Acto. 1, 9. Matt. 26, 64. Mar. 16, 19. Luc. 24, 51.
2. b 히 4:14; 7:24-25; 9:11; 롬 8:34; 엡 4:10; 골 3:1-2 Heb. 4, 14. 7, 24 f. 9, 11. Rom. 8, 34. Ephes. 4, 10. Coloss. 3, 1 f.
3. c 행 1:11; 마 24:30 Act. 1, 11. Matt. 24, 30.

그러면 그리스도께서는 약속하신 대로 세상 끝날까지 우리와 함께 계시지 않는가? 그리스도는 참 사람이시며 참 하나님이시다. 그분은 사람의 본성으로는 지금 땅 위에 계시지 않으나, 신성과 위엄과 은혜와 영으로는 결코 우리를 떠나지 않으신다.

Ist denn Christus nit bey uns biß ans ende der Welt, wie er uns verheissen hat? Christus ist warer mensch und warer Gott: Nach seiner menschlichen natur, ist er jetzunder nit auff erden: aber nach seiner Gottheyt, Maiestet, gnad unnd Geist, weicht er nimmer von uns.

1. a 마 28:20 Matt. 28, 20.
2. b 마 26:11; 요 16:28; 17:11; 행 3:21 Matt. 26, 11. Johan. 16, 28. 17, 11. Actor. 3, 21.
3. c 요 14:16-17; 16:13; 마 28:20; 엡 4:8 Joh. 14, 16 f. 16, 13. Matt. 28, 20. Ephes. 4, 8.

그러나 신성이 있는 모든 곳에 인성이 있지 않다면, 이런 식으로 그리스도 안의 두 본성이 서로 갈라지는 것이 아닌가? 결코 그렇지 않다. 신성은 어디에도 갇히지 않고 어디에나 있으므로, 그 신성이 자기가 취한 인성 밖에도 있으면서, 그럼에도 똑같이 그 인성 안에도 있고 인성과 위격으로 연합된 채 머문다는 것이 반드시 따라 나온다.

Werden aber mit der weis die zwo naturen in Christo nit von einander getrennet, so die menscheit nicht uberal ist, da die Gottheyt ist? Mit nichten: Denn weil die Gottheyt unbegreiflich und allenthalben gegenwertig ist: so muß folgen, daß sie wol ausserhalb jrer angenommenen menschheyt, und dennoch nichts desto weniger auch in derselben ist, und persönlich mit jr vereinigt bleibt.

1. a 행 7:49; 렘 23:24 Acto. 7, 49. Jerem. 23, 24.
2. b 골 2:9; 요 3:10; 11:15; 마 28:6 Coloss. 2, 9. Johan. 3, 10. 11, 15. Matth. 28, 6.

그리스도의 승천은 우리에게 어떤 유익을 주는가? 첫째, 그분이 하늘에서 자기 아버지 앞에서 우리의 변호자가 되신다는 것이다. 둘째, 우리가 우리의 육신을 하늘에 확실한 보증으로 두고 있다는 것이다. 곧 머리이신 그분께서 자기 지체인 우리도 자기에게로 들어 올리시리라는 보증이다. 셋째, 그분께서 자기 영을 맞보증으로 우리에게 내려 보내신다는 것이다. 그 영의 능력으로 우리는 위의 것, 곧 그리스도께서 하나님의 오른편에 앉아 계신 곳의 것을 찾고, 땅의 것을 찾지 않는다.

Was nützet uns die Himmelfahrt Christi? Erstlich daß er im Himmel für dem angesicht seines Vatters unser Fürsprecher ist. Zum andern, daß wir unser fleisch im Himmel zu einem sichern pfand haben, daß er als das haupt, uns seine glieder auch zu sich werde hinauff nemen. Zum dritten, daß er uns seinen Geist zum gegenpfand herab sendet, durch welches krafft wir suchen, was droben ist, da Christus ist, sitzend zu der rechten Gottes, und nicht das auff erden ist.

1. a 요일 2:1; 롬 8:34 1. Joh. 2, 1. Rom. 8, 34.
2. b 요 14:2; 20:17; 엡 2:6 Joha. 14, 2. 20, 17. Ephes. 2, 6.
3. c 요 14:16; 행 2:33; 고후 1:21-22; 5:5 Joh. 14, 16. Act. 2, 33. 2. Cor. 1, 21 f. 5, 5.
4. d 골 3:1; 빌 3:20-21 Coloss. 3, 1. Philip. 3, 20 f.

그분이 하나님의 오른편에 앉아 계신다는 말을 왜 덧붙이는가? 그리스도께서 하늘에 오르신 것은 거기서 자기 기독교회의 머리로 자신을 나타내시기 위함이다. 아버지께서는 이 머리를 통하여 만물을 다스리신다.

Warumb wirdt hinzu gesetzt, daß er sitze zur rechten Gottes? Daß Christus darumb gen Himmel gefahren ist, daß er sich daselbst erzeige, als das haupt seiner Christlichen kirchen, durch welches der Vatter alles regiert.

1. a 엡 1:20-23; 골 1:18 Ephes. 1, 20-23. Coloss. 1, 18.
2. b 마 28:18; 요 5:22 Mat. 28, 18. Johan. 5, 22.

우리의 머리이신 그리스도의 이 영광은 우리에게 어떤 유익을 주는가? 첫째, 그분께서 자신의 성령으로 자기 지체인 우리에게 하늘의 은사들을 부어 주신다는 것이다. 다음으로, 그분께서 자신의 권세로 모든 원수에게서 우리를 보호하시고 보존하신다는 것이다.

Was nutzet uns diese herrligkeyt unsers haupts Christi? Erstlich daß er durch seinen heiligen Geist, in uns seine glieder, die himlischen gaben außgeußt. Darnach, daß er uns mit seinem gewalt wider alle feind schützet und erhelt.

1. a 엡 4:10-12 Ephes. 4, 10-12.
2. b 시 2:9; 요 10:28-30; 엡 4:8 Psalm. 2, 9. Johan. 10, 28-30. Ephe. 4, 8.

산 자들과 죽은 자들을 심판하러 그리스도께서 다시 오신다는 것은 너에게 어떤 위로를 주는가? 나는 모든 환난과 박해 가운데서도 머리를 들고, 앞서 나를 위하여 하나님의 심판 앞에 자신을 내어 주신 바로 그 심판자, 곧 내게서 모든 저주를 거두어 가신 그분께서 하늘로부터 오시기를 기다린다. 그분은 자기 원수이자 나의 원수인 모든 자를 영원한 정죄 가운데 던지시고, 택함받은 모든 사람과 함께 나를 하늘의 기쁨과 영광 가운데로 자기에게 데려가실 것이다.

Was tröstet dich die widerkunfft Christi zu richten die lebendigen und die todten? Daß ich in allem trübsal und verfolgung mit auffgerichtem haupt, eben des Richters der sich zuvor dem gericht Gottes für mich dargestellt, und alle vermaledeyung von mir hinweg genommen hat, auß dem Himmel gewertig bin, daß er alle seine unnd meine feinde, in die ewige verdamnuß werffe: mich aber sampt allen außerwehlten zu jm in die himlische freud und herrligkeyt neme.

1. a 눅 21:28; 롬 8:23-24; 빌 3:20-21; 딛 2:13 Luc. 21, 28. Rom. 8, 23 f. Philip. 3, 20 f. Tit. 2, 13.
2. b 살후 1:6, 10; 살전 4:16-17; 마 25:41-43 2. Thes. 1, 6. 10. 1. Thess. 4, 16 f. Matt. 25, 41-43.
3. c 마 25:34-36 Mat. 25, 34-36.

너는 성령에 관하여 무엇을 믿는가? 첫째, 성령께서는 성부와 성자와 똑같이 영원하신 하나님이시다. 둘째, 하나님께서 성령을 나에게도 주셨고, 성령께서는 참된 믿음으로 나를 그리스도와 그분의 모든 은덕에 참여하게 하시고, 나를 위로하시며, 영원토록 나와 함께 계실 것이다.

Was glaubestu vom heiligen Geist? Erstlich daß er gleich ewiger Gott mit dem Vatter unnd dem Son ist. Zum andern daß er auch mir gegeben ist, mich durch einen waren glauben Christi unnd aller seiner wolthaten theilhafftig macht, mich tröstet, unnd bey mir bleiben wird biß in ewigkeyt.

1. a 창 1:2; 사 48:16; 고전 3:6; 6:19; 행 5:3-4 Gen. 1, 2. Esai. 48, 16. 1. Cor. 3, 6. 6, 19. Acto. 5, 3 f.
2. b 마 28:19-20; 고후 1:21-22 Matt. 28, 19 f. 2. Cor. 1, 21 f.
3. c 갈 3:14; 벧전 1:1-2; 고전 6:17 Gal. 3, 14. 1. Pet. 1, 1 f. 1. Cor. 6, 17.
4. d 행 9:31 Actor. 9, 31.
5. e 요 14:16; 벧전 4:14 Joan. 14, 16. 1. Pet. 4, 14.

너는 거룩한 보편적 기독교회에 관하여 무엇을 믿는가? 하나님의 아들께서 온 인류 가운데서 자기를 위하여 영생에 이르도록 택하신 공동체를 자신의 영과 말씀으로 참된 믿음의 하나 됨 안에서 세상의 처음부터 끝까지 모으시고 보호하시며 보존하신다는 것과, 나도 그 공동체의 살아 있는 지체이며 영원히 그러하리라는 것이다.

Was glaubstu von der heiligen allgemeinen Christlichen Kirchen? Daß der Son Gottes auß dem gantzen menschlichen geschlecht, jhm ein außerwelte gemein zum ewigen leben, durch seinen geist und wort in einigkeyt des waren glaubens, von anbegin der welt, biß ans end versamle, schütze unnd erhalte, und daß ich derselben ein lebendiges glied bin, unnd ewig bleiben werde.

1. a 요 10:11 Joh. 10, 11.
2. b 창 26:4 Gen. 26, 4.
3. c 롬 8:29-30; 엡 1:10-13 Rom. 8, 29 f. Ephes. 1, 10-13.
4. d 사 59:21; 롬 1:16; 10:14-17 Esai. 59, 21. Rom. 1, 16. 10, 14-17.
5. e 행 2:46; 엡 4:3-6 Acto. 2, 46. Ephes. 4, 3-6.
6. f 시 71장; 고전 11장 Psal. 71. 1. Cor. 11.
7. g 마 16:18; 요 10:28-30; 고전 1:8-9 Mat. 16, 18. Johan. 10, 28-30. 1. Cor. 1, 8 f.
8. h 요일 3장 1. Joh. 3.
9. i 요일 2:19, 27 1. Joha. 2, 19. 27.

너는 성도의 교제를 무엇이라고 이해하는가? 첫째, 신자들은 모두, 또 저마다 지체로서 주 그리스도와 그분의 모든 보화와 은사를 함께 나누어 가진다는 것이다. 둘째, 각 사람은 자기 은사를 다른 지체들의 유익과 복을 위하여 기꺼이 기쁨으로 써야 할 의무가 있음을 알아야 한다는 것이다.

Was verstehestu durch die gemeinschafft der Heiligen? Erstlich daß alle unnd jede gläubigen, als glieder an dem Herren Christo, und allen seinen schätzen und gaben, gemeinschafft haben. Zum andern, daß ein jeder seine gaben zu nutz und heil der andern glieder, willig und mit freuden anzulegen sich schuldig wissen soll.

1. a 요일 1:3; 고전 1장; 롬 8:32 1. Joh. 1, 3. 1. Cor. 1. Rom. 8, 32.
2. b 고전 12장; 13장; 빌 2:4-6 1. Cor. 12 et 13. Philip. 2, 4-6.

너는 죄 사함에 관하여 무엇을 믿는가? 하나님께서 그리스도의 만족 때문에 나의 모든 죄와, 내가 평생 싸워야 할 나의 죄스러운 성질까지도 결코 다시 기억하지 않으시고, 도리어 그리스도의 의를 은혜로 내게 선물로 주셔서, 내가 결코 심판에 이르지 않게 하신다는 것이다.

Was glaubstu von vergebung der sünden? Daß Gott umb der gnůgthuung Christi willen, aller meiner sünden, auch der sündlichen art, mit der ich mein lebenlang zustreitten habe, nimmermehr gedencken wil: sonder mir die gerechtigkeyt Christi auß gnaden schencket, daß ich ins gericht nimmermehr soll kommen.

1. a 요일 2:2; 고후 5:19, 21 1. Joha. 2, 2. 2. Cor. 5, 19. 21.
2. b 렘 31:34; 시 103:3-4, 10, 12; 롬 7:20, 25; 8:1-4 Jere. 31, 34. Psal. 103, 3 f. 10. 12. Rom. 7, 20. 25. Rom. 8, 1-4.
3. c 요 3:18 Johan. 3, 18.

육신의 부활은 너에게 어떤 위로를 주는가? 이생이 끝나면 내 영혼이 곧바로 그 머리이신 그리스도께로 올려질 뿐 아니라, 나의 이 육신도 그리스도의 능력으로 일으킴을 받아 다시 내 영혼과 결합되고 그리스도의 영광스러운 몸과 같은 모양이 되리라는 것이다.

Was tröst dich die aufferstehung des fleisches? Daß nicht allein meine seel nach diesem leben als bald zu Christo jrem haupt genommen wird: sonder auch daß diß mein fleisch durch die krafft Christi aufferweckt, wider mit meiner seelen vereiniget, und dem herrlichen leib Christi gleichförmig werden soll.

1. a 눅 23:43; 빌 1:21-23 Luc. 23, 43. Philip. 1, 21-23.
2. b 고전 15:53-54; 욥 19:25-27; 요일 3:2; 빌 3:21 1. Cor. 15, 53 f.) Job. 19, 25-27. 1. Joh. 3, 2. Philip. 3, 21.

영생에 관한 조항은 너에게 어떤 위로를 주는가? 내가 이미 지금 영원한 기쁨의 시작을 마음으로 느끼고 있으므로, 이생 후에는 완전한 복락을 누리리라는 것이다. 그 복락은 어떤 눈도 보지 못하였고 어떤 귀도 듣지 못하였으며 어떤 사람의 마음에도 떠오른 적이 없는 것이다. 이는 그 안에서 하나님을 영원히 찬양하기 위함이다.

Was tröst dich der Artickel vom ewigen leben? Daß, nach dem ich jetzunder den anfang der ewigen freude in meinem hertzen empfinde, ich nach diesem leben volkommene seligkeyt besitzen werde, die kein aug gesehen, kein ohr gehöret, unnd in keines menschen hertz nie kommen ist, Gott ewiglich darinn zu preisen.

1. a 고후 5:2-3 2. Cor. 5, 2 f.
2. b 고전 2:9 1. Cor. 2, 9.
3. c 요 17:3 Joha. 17, 3.

그러면 네가 이 모든 것을 믿으면 너에게 무슨 도움이 되는가? 내가 그리스도 안에서 하나님 앞에서 의롭고 영생의 상속자라는 것이다.

Was hilfft es dich aber nun, wenn du diß alles glaubest? Daß ich in Christo für Gott gerecht, unnd ein Erb des ewigen lebens bin.

1. a 합 2:4; 롬 1:17; 요 3:36 Hab. 2, 4. Rom. 1, 17. Johan. 3, 36.

너는 어떻게 하나님 앞에서 의로운가? 오직 예수 그리스도를 믿는 참된 믿음으로만 의롭다. 곧 이러하다. 비록 내 양심이 나를 고발하여, 내가 하나님의 모든 계명을 거슬러 크게 죄를 지었고 그중 어느 하나도 지킨 적이 없으며, 지금도 여전히 모든 악으로 기울어 있다고 말하더라도, 하나님께서는 나의 공로가 전혀 없는데도 순전히 은혜로 그리스도의 완전한 만족과 의와 거룩함을 내게 선물로 주시고 전가하시되, 마치 내가 어떤 죄도 지은 적이 없고 지닌 적도 없으며, 그리스도께서 나를 위하여 이루신 모든 순종을 나 자신이 이룬 것처럼 그렇게 하신다. 다만 내가 믿는 마음으로 이 은덕을 받아들이기만 하면 그렇게 하신다.

Wie bistu gerecht für Gott? Allein durch waren glauben in Jesum Christum, Also: daß ob mich schon mein gewissen anklagt, daß ich wider alle gebot Gottes schwerlich gesündiget, und derselben keines nie gehalten hab, auch noch jmmerdar zu allem bösen geneigt bin: doch Gott on alle mein verdienst, auß lauter gnaden, mir die volkommene gnůgthůung, gerechtigkeyt unnd heiligkeyt Christi schencket und zurechnet, als hette ich nie keine sünd begangen noch gehabt, und selbst allen den gehorsam volbracht, den Christus für mich hat geleistet, wenn ich allein solche wolthat mit glaubigem hertzen anneme.

1. a 롬 3:21-25, 28; 갈 2:16; 엡 2:8-9; 빌 3:9 Rom. 3, 21-25. 28. Gala. 2, 16. Ephes. 2, 8 f. Philip. 3, 9.
2. b 롬 3:9 Rom. 3, 9.
3. c 롬 7:23 Rom. 7, 23.
4. d 딛 3:5 Tit. 3, 5.
5. e 롬 3:24; 엡 2:8 Rom. 3, 24. Ephes. 2, 8.
6. f 요일 2:2 1. Joh. 2, 2.
7. g 요일 2:1 1. Joh. 2, 1.
8. h 롬 4:4-5; 고후 5:19 Rom. 4, 4 f. 2. Cor. 5, 19.
9. i 고후 5:21 2. Cor. 5, 21.
10. k 롬 3:22; 요 3:18 Rom. 3, 22. Johan. 3, 18.

너는 왜 오직 믿음으로만 의롭다고 말하는가? 내 믿음이 가치가 있어서 내가 하나님을 기쁘시게 하기 때문이 아니다. 오직 그리스도의 만족과 의와 거룩함만이 하나님 앞에서 나의 의이고, 나는 오직 믿음으로만 그것을 받아들여 내 것으로 삼을 수 있기 때문이다.

Warumb sagstu daß du allein durch den glauben gerecht seyest? Nicht daß ich von wegen der wirdigkeyt meines glaubens Gott gefalle: sondern darumb daß allein die gnůgthůung, gerechtigkeyt unnd heiligkeyt Christi, meine gerechtigkeyt für Gott ist, unnd ich dieselbe nit anderst, denn allein durch den glauben annemen, und mir zueignen kan.

1. a 고전 1:30-31; 2:2 1. Cor. 1, 30 f. 2, 2.
2. b 요일 5:10-11 1. Joh. 5, 10 f.

그러나 왜 우리의 선한 행위는 하나님 앞에서 의가 될 수 없고, 그 의의 일부도 될 수 없는가? 하나님의 심판 앞에서 설 수 있는 의는 철저히 완전하고 하나님의 율법에 온전히 일치해야 하는데, 이생에서 우리가 하는 가장 선한 행위도 모두 불완전하고 죄로 더럽혀져 있기 때문이다.

Warumb können aber unsere gute werck nit die gerechtigkeyt für Gott, oder ein stück derselben sein? Darumb daß die gerechtigkeyt, so für Gottes gericht bestehen soll, durch auß volkommen, unnd dem Göttlichen gesetz gantz gleichförmig sein můß, und aber auch unsere beste werck in diesem leben alle unvollkommen, und mit sünden befleckt sind.

1. a 갈 3:10; 신 27:26 Gal. 3, 10. Deute. 27, 26.
2. b 사 64:6 Esai. 64, 6.

그러나 하나님께서 우리의 선한 행위에 이생과 내세에서 상을 주려 하시는데도, 그 행위는 아무 공로도 되지 않는가? 그 상은 공로로 주어지는 것이 아니라 은혜로 주어진다.

Verdienen aber unsere gute werck nichts, so sie doch Gott in diesem und zukünfftigem leben will belohnen? Diese belohnung geschicht nit auß verdienst, sonder auß gnaden.

1. a 눅 17:10 Luc. 17, 10.

그러나 이 가르침은 사람들을 안일하고 방종하게 만들지 않는가? 아니다. 참된 믿음으로 그리스도께 접붙여진 사람들이 감사의 열매를 맺지 않는 것은 불가능하기 때문이다.

Macht aber diese lehr nicht sorglose und verrůchte leuth? Nein: Denn es unmöglich ist, daß die, so Christo durch waren glauben sind eingepflantzt, nicht frucht der danckbarkeyt sollen bringen.

1. a 마 7:18 Matt. 7, 18.

그러면 오직 믿음만이 우리를 그리스도와 그분의 모든 은덕에 참여하게 하는데, 그러한 믿음은 어디에서 오는가? 성령께서 거룩한 복음의 설교를 통하여 우리 마음에 그 믿음을 일으키시고, 거룩한 성례를 사용함으로써 그 믿음을 확증하신다.

Dieweil denn allein der glaub uns Christi, und aller seiner wolthaten theilhafftig macht, woher kompt solcher glaube? Der heilig Geist würckt denselben in unsern hertzen, durch die predig des heiligen Evangelions, und bestätiget den durch den brauch der heiligen Sacramenten.

1. a 엡 2:8-9; 요 3:5 Ephes. 2, 8 f. Joh. 3, 5.
2. b 마 28:19-20; 벧전 1:22-23 Matt. 28, 19 f. 1. Pet. 1, 22 f.

성례란 무엇인가? 성례는 눈에 보이는 거룩한 표와 인으로서, 하나님께서 이런 목적으로 제정하셨다. 곧 그것을 사용하게 하심으로써 복음의 약속을 우리에게 더 잘 깨닫게 하시고 인 치시려는 것이다. 그 약속은, 십자가에서 이루어진 그리스도의 유일한 희생 제물 때문에 하나님께서 우리에게 죄 사함과 영생을 은혜로 선물로 주신다는 것이다.

Was seind die Sacrament? Es seind sichtbare heilige warzeichen unnd Sigill, von Gott darzu eingesetzt, daß er uns durch den brauch derselben, die verheissung des Evangelions desto besser zuverstehen gebe, unnd versigele: Nemlich daß er uns von wegen des einigen opffers Christi, am Creutz volbracht, vergebung der sünden, und ewiges leben auß gnaden schencke.

1. a 창 17:11; 롬 4:11; 신 30:6; 레 6:25; 히 9:8-9, 24; 겔 20:12 Gen. 17, 11. Rom. 4, 11. Deut. 30, 6. Levit. 6, 25. Hebr. 9, 8 f. 24. Ezech. 20, 12.

그러면 말씀과 성례는 둘 다 우리의 믿음을 우리 구원의 유일한 근거인 십자가 위 예수 그리스도의 희생 제물로 향하게 하려는 것인가? 참으로 그렇다. 성령께서 복음으로 가르치시고 거룩한 성례로 확증하시는 바는 우리의 구원 전체가 우리를 위하여 십자가에서 드려진 그리스도의 유일한 희생 제물에 달려 있다는 것이기 때문이다.

Seind denn beyde das wort unnd die Sacrament dahin gericht, daß sie unsern glauben auff das opffer Jesu Christi am Creutz, als auff den einigen grund unserer seligkeyt weisen? Ja freilich: Denn der heilig Geist lehret im Evangelio, und bestätiget durch die heiligen Sacrament, daß unsere gantze seligkeyt stehe in dem einigen opffer Christi, für uns am Creutz geschehen.

1. a 롬 6:3; 갈 3:26-27 Rom. 6, 3. Galat. 3, 26 f.

그리스도께서는 신약에서 성례를 몇 가지 제정하셨는가? 두 가지다. 거룩한 세례와 거룩한 만찬이다.

Wieviel Sacrament hat Christus im neuen Testament eingesetzt? Zwey, Den heiligen Tauff, und das heilig Abendmal.

거룩한 세례에서 너는 십자가 위 그리스도의 유일한 희생 제물이 너에게 유익이 된다는 것을 어떻게 일깨움을 받고 확신하게 되는가? 이렇게 일깨움을 받고 확신하게 된다. 그리스도께서 이 외적인 물 씻음을 제정하시고, 아울러 약속하셨다. 곧 내가 그분의 피와 영으로 내 영혼의 더러움, 곧 나의 모든 죄에서 씻긴 것이 몸의 더러움을 씻어 내는 물로 내가 겉으로 씻긴 것만큼 확실하다는 것이다.

Wie wirstu im heiligen Tauff erinnert und versichert, daß das einige opffer Christi am Creutz dir zu gut komme? Also: daß Christus diß eusserlich wasserbad eingesetzt, unnd darbey verheissen hat, daß ich so gewiß mit seinem blůt und geist, von der unreinigkeyt meiner seelen, das ist, allen meinen sünden gewaschen sey, so gewiß ich eusserlich mit dem wasser, welches die unsauberkeyt des leibs pflegt hinzunemmen, gewaschen bin.

1. a 마 28:19-20; 행 2:38 Matt. 28, 19 f. Actor. 2, 38.
2. b 마 3:11; 막 16:16; 롬 6:3-4 Mat. 3, 11. Mar. 16, 16. Rom. 6, 3 f.
3. c 막 1:4; 눅 3:3 Mar. 1, 4. Luc. 3, 3.

그리스도의 피와 영으로 씻긴다는 것은 무슨 뜻인가? 그것은 그리스도의 피 때문에 하나님께로부터 은혜로 죄 사함을 받는다는 뜻이다. 그 피는 그분께서 십자가 위의 희생 제물로 우리를 위하여 흘리신 것이다. 또 성령으로 새롭게 되고 그리스도의 지체로 거룩하게 된다는 뜻이다. 그리하여 우리는 점점 더 죄에 대하여 죽고 경건하고 흠 없는 삶을 살아간다.

Was heist mit dem Blut unnd Geist Christi gewaschen sein? Es heist vergebung der sünden von Gott auß gnaden haben, umb des bluts Christi willen, welches er in seinem opffer am Creutz für uns vergossen hat, Darnach auch durch den heiligen Geist erneuert, unnd zu einem glied Christi geheiliget sein, daß wir je lenger je mehr der sünden absterben, unnd in einem Gottseligen, unsträflichen leben wandlen.

1. a 히 12:24; 벧전 1:1-2; 계 1:5; 슥 13:1; 겔 36:25-27 Heb. 12, 24. 1. Pet. 1, 1 f. Apoc. 1, 5. Zach. 13, 1. Ezech. 36, 25-27.
2. b 요 1:33; 3:5; 고전 6:11; 12:13; 롬 6:4; 골 2:11-12 Joh. 1, 33. 3, 5. 1. Cor. 6, 11. 12, 13. Rom. 6, 4. Coloss. 2, 11 f.

그리스도께서는 우리가 세례의 물로 씻기는 것처럼 확실히 그분의 피와 영으로 씻긴다는 것을 어디에서 약속하셨는가? 세례를 제정하신 말씀에서 약속하셨다. 그 말씀은 이러하다. 너희는 가서 모든 민족을 가르치고, 아버지와 아들과 성령의 이름으로 그들에게 세례를 주어라. 믿고 세례를 받는 사람은 구원을 받을 것이다. 그러나 믿지 않는 사람은 정죄를 받을 것이다. 이 약속은 성경이 세례를 거듭남의 씻음, 또 죄를 씻어 냄이라고 부르는 곳에서도 되풀이된다.

Wo hat Christus verheissen, daß wir so gewiß mit seinem Blůt unnd Geist, als mit dem Tauffwasser gewaschen seind? In der einsetzung des Tauffs, welche also lautet: Gehet hin, und lehret alle Völcker, unnd tauffet sie, im namen des Vatters und des Sons, und des heiligen geists: Wer da glaubet und getauffet wird, der wird selig werden: wer aber nicht glaubt, der wirdt verdampt werden. Diese verheissung wirdt auch widerholet, da die schrifft den Tauff das bad der widergeburt, und abwäschung der sünden nennet.

1. a 마 28:19 Mat. 28, 19.
2. b 막 16:16 Mar. 16, 16.
3. c 딛 3:5 Tit. 3, 5.
4. d 행 22:16 Acto. 22, 16.

그러면 외적인 물 씻음이 곧 죄를 씻는 것 자체인가? 아니다. 오직 예수 그리스도의 피와 성령만이 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하시기 때문이다.

Ist denn das eusserlich Wasserbad die abwaschung der sünden selbst? Nein, Denn allein das blut Jesu Christi, und der heilige Geist reiniget uns von allen sünden.

1. a 마 3:11; 벧전 3:21; 엡 5:26-27 Matth. 3, 11. 1. Pet. 3, 21. Ephes. 5, 26 f.
2. b 요일 1:7; 고전 6:11 1. Joh. 1, 7. 1. Cor. 6, 11.

그러면 성령께서는 왜 세례를 거듭남의 씻음이요 죄를 씻어 냄이라고 부르시는가? 하나님께서 이렇게 말씀하시는 데에는 중대한 이유가 있다. 곧 하나님께서 이로써 우리에게 가르치려 하시는 것은 몸의 더러움이 물로 없어지듯이 우리 죄도 그리스도의 피와 영으로 없어진다는 것만이 아니다. 그보다 훨씬 더, 하나님께서는 자신이 주신 이 보증과 표로 우리에게 확신을 주려 하신다. 곧 우리가 몸으로 물에 씻기는 것처럼 참으로 우리 죄에서 영적으로 씻겼다는 확신이다.

Warumb nennet denn der heilige Geist den Tauff das bad der widergeburt, und die abwäschung der sünden? Gott redet also nit one grosse ursach: Nemlich, nit allein daß er uns damit wil lehren, daß, gleich wie die unsauberkeyt des leibs durch Wasser, also unsere Sünden durchs blůt und geist Christi hinweg genommen werden: sonder viel mehr, daß er uns durch diß Göttlich pfand unnd warzeichen wil versichern, daß wir so warhafftig von unsern sünden geistlich gewaschen sind, als wir mit dem leiblichen wasser gewaschen werden.

1. a 계 1:5; 7:14; 고전 6:11 Apoc. 1, 5. 7, 14. 1. Cor. 6, 11.
2. b 막 16:16; 갈 3:17 Mar. 16, 16. Galat. 3, 17.

어린아이들에게도 세례를 주어야 하는가? 그렇다. 어린아이들도 어른들과 마찬가지로 하나님의 언약과 그분의 공동체에 속하고, 그리스도의 피로 말미암는 죄로부터의 구원과 믿음을 일으키시는 성령이 어른들 못지않게 그들에게도 약속되어 있으므로, 그들도 언약의 표인 세례로 기독교회에 편입되고 믿지 않는 자들의 자녀와 구별되어야 한다. 구약에서는 할례로 이 일이 이루어졌는데, 신약에서는 할례 대신 세례가 제정되었다.

Soll man auch die jungen kinder tauffen? Ja: Denn dieweil sie so wol als die alten in den Bund Gottes unnd seine gehören, unnd jhnen in dem blut Christi die erlösung von sünden, und der heilig Geist, welcher den glauben würcket, nit weniger denn den alten zugesagt wird: so sollen sie auch durch den Tauff, als des Bunds zeichen, der Christlichen kirchen eingeleibt, und von der ungläubigen kinder underscheiden werden, wie im alten Testament durch die beschneidung geschehen ist, an welcher statt im neuen Testament, der Tauff ist eingesetzt.

1. a 창 17:7 Gen. 17, 7.
2. b 마 19:14 Matt. 19, 14.
3. c 눅 1:14-15; 시 22:11; 사 44:1-3; 행 2:39 Luc. 1, 14 f. Psal. 22, 11. Esai. 44, 1-3. Actor. 2, 39.
4. d 행 10:47 Acto. 10, 47.
5. e 창 17:14 Gen. 17, 14.
6. f 골 2:11-13 Col. 2, 11-13.

거룩한 만찬에서 너는 십자가 위 그리스도의 유일한 희생 제물과 그분의 모든 좋은 것을 네가 함께 누린다는 것을 어떻게 일깨움을 받고 확신하게 되는가? 이렇게 일깨움을 받고 확신하게 된다. 그리스도께서 나와 모든 신자에게 이 뗀 떡을 먹고 이 잔을 마셔 자신을 기념하라고 명령하셨고, 아울러 이렇게 약속하셨다. 첫째, 그분의 몸이 나를 위하여 십자가에서 드려지고 찢기셨으며 그분의 피가 나를 위하여 흘려졌다는 것이, 주의 떡이 나를 위해 떼어지고 잔이 내게 나누어지는 것을 내가 눈으로 보는 것만큼 확실하다는 것이다. 둘째, 그분께서 친히 십자가에 못 박히신 자신의 몸과 흘리신 피로 내 영혼을 영생에 이르도록 먹이시고 마시게 하신다는 것이, 내가 집례자의 손에서 주의 떡과 잔을 받아 몸으로 먹고 마시는 것만큼 확실하다는 것이다. 이 떡과 잔은 그리스도의 몸과 피의 확실한 표로 내게 주어진다.

Wie wirstu im heiligen Abendmal erinnert und versichert, daß du an dem einigen opffer Christi am Creutz, und allen seinen gütern gemeinschafft habest? Also, daß Christus mir unnd allen gläubigen von diesem gebrochnen brod zu essen, unnd von disem Kelch zutrincken befohlen hat zů seinem gedechtniß, unnd darbey verheissen, Erstlich daß sein leib so gewiß für mich am Creutz geopffert und gebrochen, unnd sein blůt für mich vergossen sey, so gewiß ich mit augen sehe, daß das brod des HERRN mir gebrochen, und der Kelch mir mitgetheilet wird: Und zum andern, daß er selbst meine seel mit seinem gecreutzigten Leib unnd vergossnen Blůt, so gewiß zum ewigen leben speise und trencke, als ich auß der hand des Dieners empfange, unnd leiblich niesse das brod unnd den Kelch des HERRN, welche mir als gewisse warzeichen des leibs und bluts Christi gegeben werden.

1. a 마 26:26-28; 막 14:22-24; 눅 22:19-20; 고전 10:16-17; 11:23-25; 12:13 Matt. 26, 26-28. Marc. 14, 22-24. Luc. 22, 19 f. 1. Cor. 10, 16 f. 11, 23-25. 1. Cor. 12, 13.

십자가에 못 박히신 그리스도의 몸을 먹고 그분이 흘리신 피를 마신다는 것은 무슨 뜻인가? 그것은 믿는 마음으로 그리스도의 고난과 죽음 전체를 받아들이고 그로써 죄 사함과 영생을 얻는다는 뜻일 뿐 아니라, 또한 그리스도 안에도 우리 안에도 함께 계시는 성령으로 말미암아 그분의 복된 몸과 점점 더 연합된다는 뜻이다. 그리하여 그분은 하늘에, 우리는 땅에 있을지라도 우리는 그분의 살 중의 살이요 뼈 중의 뼈이며, 한 영으로 (우리 몸의 지체들이 한 영혼으로 그러하듯이) 영원히 살고 다스림을 받는다.

Was heist den gecreutzigten leib Christi essen, unnd sein vergossen Blut trincken? Es heist nit allein mit glaubigem hertzen das gantze leiden unnd sterben Christi annemmen, und dardurch vergebung der sünden und ewiges leben bekommen: Sonder auch darneben durch den heiligen Geist, der zu gleich in Christo unnd in uns wohnet, also mit seinem gebenedeyten leib je mehr und mehr vereiniget werden: daß wir, ob gleich er im Himmel, unnd wir auff Erden sind: dennoch fleisch von seinem fleisch, unnd bein von seinen beinen sind, unnd von einem geist (wie die glieder unsers leibs von einer seelen) ewig leben unnd regieret werden.

1. a 요 6:35, 40, 47-48, 50-51, 53-54 Johan. 6, 35. 40. 47 f. 50 f. 53 f.
2. b 요 6:55-56 Johan. 6, 55 f.
3. c 행 3:21; 고전 11:26 Act. 3, 21. 1. Cor. 11, 26.
4. d 엡 3:16-17; 5:29-30, 32; 고전 6:15-16, 19; 요일 3:24; 4:13 Ephes. 3, 16 f. Ephes. 5, 29 f. 32. 1. Cor. 6, 15 f. 19. 1. Joh. 3, 24. 4, 13.
5. e 요 14:13; 6:56-58; 15:1-6; 엡 4:15-16 Joha. 14, 13. 6, 56-58. 15, 1-6. Ephes. 4, 15 f.

그리스도께서는 신자들을 자기 몸과 피로 먹이시고 마시게 하시되, 그들이 이 뗀 떡을 먹고 이 잔을 마시는 것만큼 확실히 그렇게 하시겠다고 어디에서 약속하셨는가? 만찬을 제정하신 말씀에서 약속하셨다. 그 말씀은 이러하다. 우리 주 예수께서는 배반당하시던 밤에 떡을 들어 감사하시고 떼시며 말씀하셨다. 받아 먹어라. 이것은 너희를 위하여 떼는 내 몸이다. 이것을 행하여 나를 기념하여라. 만찬 후에 잔도 그와 같이 하시고 말씀하셨다. 이 잔은 내 피로 세운 새 언약이다. 너희가 이것을 마실 때마다 이것을 행하여 나를 기념하여라. 너희가 이 떡을 먹고 이 잔을 마실 때마다 주께서 오실 때까지 주의 죽으심을 전하여야 한다. 이 약속은 성 바울을 통해서도 되풀이된다. 그는 이렇게 말한다. 우리가 감사하는 감사의 잔은 그리스도의 피를 함께 나눔이 아니냐? 우리가 떼는 떡은 그리스도의 몸을 함께 나눔이 아니냐? 떡이 하나이니, 우리가 많아도 한 몸이다. 우리가 모두 한 떡에 참여하기 때문이다.

Wo hat Christus verheissen, daß er die gläubigen so gewiß also mit seinem leib und blut speise und trencke, als sie von diesem gebrochnen brod essen, und von diesem Kelch trincken? In der einsetzung des Abendmals, welche also lautet: Unser HERR Jesus, in der nacht da er verrahten ward, nam er das brodt, dancket und brachs unnd sprach, Nemet, esset, das ist mein leib, der für euch gebrochen wirdt, Solchs thut zu meiner gedechtnuß. Desselben gleichen auch den Kelch, nach dem Abendtmal, unnd sprach: Dieser Kelch ist das neue Testament in meinem blůt, solches thut, so offt jrs trincket, zu meiner gedechtnuß: Denn so offt jr von diesem brod esset, unnd von diesem Kelch trincket, solt jr des Herren tod verkündigen, biß daß er kompt. Und diese verheissung wirdt auch widerholt durch S. Paulum, da er spricht: Der Kelch der dancksagung, damit wir dancksagen, ist er nit die gemeinschafft des bluts Christi? Das brodt das wir brechen, ist das nicht die gemeinschafft des leibs Christi? Denn ein brod ists, so seind wir viel ein leib, dieweil wir alle eines brots theilhafftig seind.

1. a 고전 11:23-25; 마 26:26-28; 막 14:22-24; 눅 22:19-20 1. Cor. 11, 23-25. Matt. 26, 26-28. Mar. 14, 22-24. Luc. 22, 19 f.
2. b 고전 10:16-17 1. Cor. 10, 16 f.

그러면 떡과 포도주가 그리스도의 실체적인 몸과 피가 되는가? 아니다. 세례의 물이 그리스도의 피로 변하지도 않고 죄를 씻는 것 자체가 되지도 않으며, 다만 죄 씻음에 대한 하나님의 표와 보증일 뿐인 것처럼, 만찬의 거룩한 떡도 그리스도의 몸 자체가 되지 않는다. 비록 성례의 성질과 관례에 따라 그리스도의 몸이라고 불리기는 하지만 말이다.

Wirdt denn auß brod und wein der wesentlich Leib unnd Blůt Christi? Nein: sonder wie das wasser in dem Tauff, nicht in das blůt Christi verwandlet, oder die abwaschung der sünden selbst wird, deren es allein ein Göttlich warzeichen und versicherung ist: also wirdt auch das heilig brodt im Abendmal nit der leib Christi selbst, wiewol es nach art und brauch der Sacramenten, der leib Christi genennet wird.

1. a 마 26:29; 막 14:24 Matt. 26, 29. Marc. 14, 24.
2. b 고전 10:16-17; 11:26-28 1. Cor. 10, 16 f. 11, 26-28.
3. c 창 17:10-11, 14, 19; 출 12:26-27, 43, 48; 딛 3:5; 벧전 3:21; 고전 10:1-4 Gen. 17, 10 f. 14. 19. Exod. 12, 26 f. 43. 48. Tit. 3, 5. 1. Pet. 3, 21. 1. Cor. 10, 1-4.

그러면 왜 그리스도께서는 떡을 자기 몸이라 하시고, 잔을 자기 피 또는 자기 피로 세운 새 언약이라고 부르시며, 성 바울은 왜 예수 그리스도의 몸과 피를 함께 나눔이라고 부르는가? 그리스도께서 이렇게 말씀하시는 데에는 중대한 이유가 있다. 곧 그리스도께서 이로써 우리에게 가르치려 하시는 것은 떡과 포도주가 현세의 생명을 유지하듯이 십자가에 못 박히신 그분의 몸과 흘리신 피가 우리 영혼을 영생에 이르게 하는 참된 양식과 음료라는 것만이 아니다. 그보다 훨씬 더, 그리스도께서는 이 보이는 표와 보증으로 우리에게 확신을 주려 하신다. 곧 우리가 성령의 역사로 그분의 참된 몸과 피에 참으로 참여한다는 것이, 우리가 그분을 기념하며 이 거룩한 표들을 몸의 입으로 받는 것만큼 참되다는 것과, 그분의 모든 고난과 순종이 확실히 우리 것이 되어, 마치 우리 자신이 몸소 모든 고난을 당하고 만족을 이룬 것과 같다는 것이다.

Warumb nennet denn Christus das brod seinen leib, und den Kelch sein blůt, oder das neue Testament in seinem blůt, und S. Paulus, die gemeinschafft des leibs unnd bluts Jesu Christi? Christus redet also nit one grosse ursach: Nemlich, daß er uns nicht allein damit wil lehren, daß gleich wie brod unnd wein das zeitliche leben erhalten, also sey auch sein gecreutzigter leib und vergossen blut, die ware speiß unnd tranck unserer seelen, zum ewigen leben: sonder viel mehr daß er uns durch diß sichtbare zeichen und pfand wil versichern, daß wir so warhafftig seines waren leibs und bluts durch würckung des heiligen Geists theilhafftig werden, als wir diese heilige warzeichen, mit dem leiblichen mund zu seiner gedechtnuß empfangen: und daß all sein leiden unnd gehorsam so gewiß unser eigen sey, als hetten wir selbst in unser eigen person alles gelitten unnd gnůg gethan.

1. a 요 6:51, 55 Joh. 6, 51. 55.
2. b 고전 10:16-17 1. Cor. 10, 16 f.

주의 만찬과 교황의 미사 사이에는 어떤 차이가 있는가? 만찬은 우리가 우리의 모든 죄를 완전히 용서받았음을 우리에게 증언한다. 그 용서는 예수 그리스도께서 친히 십자가에서 단번에 이루신 유일한 희생 제물로 말미암는다. 또 만찬은 우리가 성령으로 말미암아 그리스도와 한 몸이 됨을 증언한다. 그리스도께서는 지금 참된 몸으로 하늘에서 아버지의 오른편에 계시며, 거기에서 경배받기를 원하신다. 그러나 미사는 이렇게 가르친다. 산 자들과 죽은 자들은 그리스도의 고난으로 죄 사함을 얻지 못하고, 그리스도께서 지금도 날마다 미사 사제들에 의해 그들을 위하여 제물로 드려지셔야만 얻는다는 것이다. 또 그리스도께서 떡과 포도주의 형상 아래 몸으로 계시니, 그러므로 그 안에서 경배받으셔야 한다고 가르친다. 따라서 미사는 근본적으로 예수 그리스도의 유일한 희생 제물과 고난을 부인하는 것이요, 저주받은 우상 숭배일 뿐이다.

Was ist für ein underscheid zwischen dem Abendtmal des HERRN, unnd der Bäpstlichen Meß? Das Abendmal bezeuget uns, daß wir volkommene vergebung aller unser sünden haben, durch das einige opffer Jesu Christi, so er selbst ein mal am Creutz vollbracht hat, Unnd daß wir durch den heiligen Geist Christo werden eingeleibt, der jetzund mit seinem waren leib im Himmel zur Rechten des Vatters ist, und daselbst wil angebettet werden. Die Meß aber lehret, daß die lebendigen und die todten nicht durch das leiden Christi vergebung der sünden haben, es sey denn daß Christus noch täglich für sie von den Meßpriestern geopffert werde. Und das Christus leiblich under der gestalt brots unnd weins sey, und derhalben darinn soll angebettet werden: Unnd ist also die Meß im grund nichts anderst, denn ein verleugnung des einigen opffers und leidens Jesu Christi, und ein vermaledeyte Abgötterey.

1. a 히 7:26; 9:12, 25-28; 10:10, 12-14; 요 19:30; 마 26:28; 눅 22:19-20 Hebr. 7, 26. 9, 12. 25-28. 10, 10. 12-14. Joh. 19, 30. Matt. 26, 28. Luc. 22, 19 f.
2. b 고전 6:17; 10:16-17 1. Cor. 6, 17. 10, 16 f.
3. c 히 1:3; 8:1-2 Hebr. 1, 3. 8, 1 f.
4. d 요 4:21-24; 20:17; 눅 24:52-53; 행 7:55-56; 골 3:1; 빌 3:20-21; 살전 1:9-10 Johan. 4, 21-24. 20, 17. Luc. 24, 52 f. Acto. 7, 55 f. Coloss. 3, 1. Phil. 3, 20 f. 1. Thes. 1, 9 f.
5. e 미사 전문과 교회법 인용 In Can. Missae. Item. De consecrat. distinct: 2.
6. f 히 9장; 10장 Hebr. 9 et 10.

어떤 사람들이 주의 상에 나아와야 하는가? 자기 죄 때문에 자기 자신을 싫어하면서도 그 죄가 용서되었고 남아 있는 연약함도 그리스도의 고난과 죽음으로 덮였다고 신뢰하며, 또 자기 믿음을 점점 더 굳게 하고 자기 삶을 고치기를 바라는 사람들이다. 그러나 회개하지 않는 사람들과 위선자들은 자기에게 내릴 심판을 먹고 마시는 것이다.

Welche sollen zu dem Tisch des HErren kommen? Die jhnen selbst umb jhrer sünden willen mißfallen, unnd doch vertrauen, daß dieselbige jhnen verzihen, und die ubrige schwachheyt mit dem leiden und sterben Christi bedeckt sey, begeren auch je mehr und mehr jhren glauben zu stercken und jhr leben zubessern. Die unbußfertigen aber und heuchler, essen und trincken jnen selbst das gericht.

1. a 고전 10:19-22; 11:28-29 1. Cor. 10, 19-22. 11, 28 f.

그러면 자기 고백과 삶으로 믿지 않는 자요 경건하지 않은 자임을 드러내는 사람들도 이 만찬에 받아들여야 하는가? 아니다. 그렇게 하면 하나님의 언약이 모독을 당하고 온 공동체 위에 하나님의 진노를 불러오기 때문이다. 그러므로 기독교회는 그리스도와 그분의 사도들이 정한 질서에 따라, 그런 사람들을 그들이 삶을 고칠 때까지 열쇠의 직분으로 배제할 의무가 있다.

Sollen aber zu diesem Abendmal auch zu gelassen werden, die sich mit jhrer bekandtnuß unnd leben, als unglaubige und Gottlose erzeigen? Nein: denn es wirdt also der Bundt Gottes geschmecht, und sein zorn uber die gantze gemein gereitzet. Derhalben die Christliche kirch schuldig ist, nach der ordnung Christi und seiner Aposteln, solche, biß zu besserung jres lebens, durch das ampt der Schlüssel außzuschliessen.

1. a 고전 11:20, 34; 사 1:11-15; 66:3; 렘 7:21-23; 시 50:15-23 1. Cor. 11, 20. 34. Esai. 1, 11-15. 66, 3. Jerem. 7, 21-23. Psalm. 50, 15-23.

열쇠의 직분이란 무엇인가? 거룩한 복음의 설교와 기독교적 권징이다. 이 두 가지로 천국이 신자들에게는 열리고 믿지 않는 자들에게는 닫힌다.

Was ist das ampt der Schlüssel? Die Predig des heiligen Evangelions, und die Christliche Bůßzucht, durch welche beyde stück, das Himmelreich den glaubigen auffgeschlossen, und den unglaubigen zugeschlossen wird.

1. a 마 16:18-19; 18:18 Matt. 16, 18 f. 18, 18.

거룩한 복음의 설교로 천국이 어떻게 열리고 닫히는가? 이렇게 열리고 닫힌다. 그리스도의 명령에 따라 모든 신자에게, 또 신자 한 사람 한 사람에게 이렇게 선포하고 공적으로 증언한다. 곧 그들이 복음의 약속을 참된 믿음으로 받아들일 때마다 그리스도의 공로 때문에 하나님께서 그들의 모든 죄를 참으로 용서하셨다는 것이다. 반대로 모든 믿지 않는 자와 위선자에게는 그들이 돌이키지 않는 한 하나님의 진노와 영원한 정죄가 그들 위에 머물러 있다고 선포하고 증언한다. 하나님께서는 복음의 이 증언에 따라 이생과 내세에서 심판하실 것이다.

Wie wird das Himmelreich durch die predig des heiligen Evangelions auff und zu geschlossen? Also: das nach dem befelch Christi, allen und jeden glaubigen verkündigt unnd offentlich bezeuget wird, daß jhnen so offt sie die verheissung des Evangelions mit warem glauben annemen, warhafftig alle jre sünden von Gott, umb des verdiensts Christi willen, vergeben sind: Und herwiderumb, allen unglaubigen und heuchlern, daß der zorn Gottes, unnd die ewige verdamnuß auff jnen ligt, so lang sie sich nicht bekeren: Nach welchem zeugnuß des Evangelij, Gott beide in diesem und zukünfftigen leben urtheilen wil.

1. a 요 20:21-23; 마 16:19 Joh. 20, 21-23. Matth. 16, 19.

기독교적 권징으로 천국이 어떻게 닫히고 열리는가? 이렇게 닫히고 열린다. 그리스도의 명령에 따라, 그리스도인이라는 이름을 가지고도 그리스도인답지 않은 교리를 따르거나 그리스도인답지 않게 행하는 사람들이 여러 번 형제로서 권면을 받고도 자기 오류나 악행을 그치지 않으면, 교회나 교회에서 그 일을 맡은 이들에게 알려진다. 그들이 그 권면에도 따르지 않으면, 그들은 교회나 그 일을 맡은 이들에 의해 거룩한 성례를 금지당하여 기독교 공동체에서 배제되고, 하나님께서 친히 그들을 그리스도의 나라에서 배제하신다. 그러다가 다시 그리스도와 교회의 지체로 받아들여지는데, 그들이 참으로 고치겠다고 약속하고 그것을 보여 줄 때 그렇게 된다.

Wie wirdt das Himmelreich zu unnd auffgeschlossen durch die Christliche Bußzucht? Also: daß nach dem befelch Christi, die jenigen so under dem Christlichen namen, unchristliche Lehr oder wandel führen, nach dem sie etlich mal brüderlich vermanet sein, und von jren jrrthumen oder lastern nit abstehen, der Kirchen, oder denen so von der Kirchen darzu verordnet seind, angezeigt, unnd so sie sich an derselben vermanung auch nit keren, von jhnen durch verbietung der heiligen Sacrament auß der Christlichen gemein, und von Gott selbst, auß dem Reich Christi werden außgeschlossen: und widerumb als glieder Christi und der Kirchen angenommen, wenn sie ware besserung verheissen und erzeigen.

1. a 마 18:15-18; 고전 5:3-5; 살후 3:14-15; 요이 1:10-11 Matt. 18, 15-18. 1. Cor. 5, 3-5. 2. Thess. 3, 14 f. 2. Johan. 10 f.

그러면 우리가 아무 공로 없이 은혜로 그리스도를 통하여 우리의 비참에서 구원받았는데, 왜 우리는 선한 행위를 해야 하는가? 그리스도께서 자신의 피로 우리를 값 주고 사신 뒤에 또한 자신의 성령으로 우리를 새롭게 하여 자기 형상을 닮게 하시기 때문이다. 이는 우리가 우리의 온 삶으로 하나님의 은덕에 대하여 그분께 감사를 나타내고, 그분께서 우리로 말미암아 찬양을 받으시게 하려는 것이다. 또한 우리가 각자 그 열매로 우리 믿음을 확신하고, 경건한 행실로 우리 이웃도 그리스도께로 이끌게 하려는 것이다.

Dieweil wir denn auß unserm elend one alle unsere verdienst, auß gnaden durch Christum erlöset seind, warumb sollen wir gůte werck thůn? Darumb, daß Christus, nach dem er uns mit seinem blut erkaufft hat, uns auch durch seinen heiligen Geist erneuert zu seinem ebenbildt, daß wir mit unserm gantzen leben uns danckbar gegen Gott für seine wolthat erzeigen, und er durch uns gepriesen werde: Darnach auch, daß wir bei uns selbst unsers glaubens auß seinen früchten gewiß sein, unnd mit unserm Gottseligen wandel, unsere nechsten auch Christo gewinnen.

1. a 롬 6:13; 12:1-2; 벧전 2:5, 9-10; 고전 6:19-20 Rom. 6, 13. 12, 1 f. 1. Pet. 2, 5. 9 f. 1. Cor. 6, 19 f.
2. b 마 5:16; 벧전 2:11-12 Matt. 5, 16. 1. Pet. 2, 11 f.
3. c 벧후 1:10-11; 마 7:17-18; 갈 5:5-6, 22-25 2. Pet. 1, 10 f. Matth. 7, 17 f. Gal. 5, 5 f. 22-25.
4. d 벧전 3:1-2; 롬 14:19 1. Pet. 3, 1 f. Rom. 14, 19.

그러면 감사할 줄 모르고 회개하지 않는 자기 행실에서 하나님께로 돌이키지 않는 사람들은 구원받을 수 없는가? 결코 구원받을 수 없다. 성경이 이렇게 말하기 때문이다. 음란한 자나 우상 숭배자나 간음하는 자나 도둑이나 탐욕스러운 자나 술 취하는 자나 비방하는 자나 강도나 이와 같은 자는 아무도 하나님의 나라를 상속받지 못할 것이다.

Können denn die nicht selig werden, die sich von jhrem undanckbaren unbůßfertigen wandel zu Gott nicht bekeren? Keinswegs: denn, wie die schrifft saget: Kein unkeuscher, Abgöttischer, Ehebrecher, Dieb, Geitziger, Trunckenpoltz, Lesterer, Rauber und dergleichen, wird das reich Gottes erben.

1. a 고전 6:9-10; 엡 5:5-6; 요일 3:14-15 1. Cor. 6, 9 f. Ephes. 5, 5 f. 1. Johan. 3, 14 f.

사람의 참된 회개 또는 회심은 몇 가지로 이루어지는가? 두 가지로 이루어진다. 옛 사람이 죽는 것과 새 사람이 살아나는 것이다.

In wieviel stücken stehet die warhafftige bůß oder bekerung des menschen? In zweyen stücken: In absterbung des alten, und aufferstehung des neuen menschen.

1. a 롬 6:4-6; 엡 4:22-24; 골 3:5-10; 고전 5:7 Rom. 6, 4-6. Ephes. 4, 22-24. Coloss. 3, 5-10. 1. Cor. 5, 7.

옛 사람이 죽는 것이란 무엇인가? 죄를 진심으로 슬퍼하고, 점점 더 그 죄를 미워하고 피하는 것이다.

Was ist die absterbung des alten menschen? Im die sünde von hertzen lassen leid sein, unnd dieselbige je lenger je mehr hassen und fliehen.

1. a 롬 8:13; 욜 2:13 Rom. 8, 13. Joel. 2, 13.

새 사람이 살아나는 것이란 무엇인가? 그리스도로 말미암아 하나님 안에서 진심으로 기뻐하고, 하나님의 뜻을 따라 모든 선한 행위 가운데 살기를 즐거워하고 사랑하는 것이다.

Was ist die aufferstehung des neuen menschen? Hertzliche freud in Gott durch Christum, und lust und lieb haben nach dem willen Gottes, in allen guten wercken zu leben.

1. a 롬 5:1; 14:17; 사 57:15 Rom. 5, 1. 14, 17. Esai. 57, 15.
2. b 롬 6:10-11; 갈 2:19-20 Rom. 6, 10 f. Galat. 2, 19 f.

그러면 선한 행위란 어떤 것인가? 오직 참된 믿음에서 하나님의 율법을 따라 그분께 영광을 돌리려고 행하는 것들이다. 우리 소견이나 사람이 만든 규정에 근거한 것들은 선한 행위가 아니다.

Welches seind aber gute wercke? Allein die auß warem glauben, nach dem Gesetz Gottes jm zu ehren geschehen: und nicht die auff unser gutduncken oder menschen satzung gegründet sein.

1. a 롬 14:23 Rom. 14, 23.
2. b 삼상 15:22; 엡 2:10 1. Sam. 15, 22. Ephes. 2, 10.
3. c 고전 10:31 1. Cor. 10, 31.
4. d 신 11:32; 겔 20:18-19; 사 29:13; 마 15:7-9 Deut. 11, 32. Ezech. 20, 18 f. Esai. 29, 13. Matt. 15, 7-9.

여호와의 율법은 어떻게 말하는가? 하나님께서 이 모든 말씀을 하셨다. 제1계명. 나는 여호와 네 하나님이니, 너를 애굽 땅, 곧 종살이하던 집에서 이끌어 내었다. 너는 내 앞에 다른 신들을 두지 말라. 제2계명. 너는 너를 위하여 어떤 형상이나 어떤 모양도 만들지 말라. 위로 하늘에 있는 것이든, 아래로 땅에 있는 것이든, 땅 아래 물속에 있는 것이든 그러하다. 너는 그것들에게 경배하지 말고 그것들을 섬기지 말라. 나 여호와 네 하나님은 강하고 질투하는 하나님이니, 나를 미워하는 자들에게는 아버지들의 죄악을 자녀들에게 갚되 삼 대와 사 대까지 이르게 하고, 나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자들에게는 수천에 이르기까지 자비를 베푼다. 제3계명. 너는 여호와 네 하나님의 이름을 함부로 쓰지 말라. 여호와는 자기 이름을 함부로 쓰는 자를 그냥 두지 않을 것이다. 제4계명. 안식일을 기억하고 그날을 거룩하게 지키라. 엿새 동안은 일하며 네 모든 일을 하라. 그러나 일곱째 날은 여호와 네 하나님의 안식일이니, 그날에는 너도, 네 아들도, 네 딸도, 네 남종도, 네 여종도, 네 가축도, 네 성문 안에 있는 나그네도 아무 일도 하지 말라. 이는 여호와가 엿새 동안 하늘과 땅과 바다와 그 안에 있는 모든 것을 만들고 일곱째 날에 쉬었기 때문이다. 그러므로 여호와가 안식일에 복을 주고 그날을 거룩하게 하였다. 제5계명. 너는 네 아버지와 어머니를 공경하라. 그러면 여호와 네 하나님이 네게 주는 땅에서 네가 오래 살 것이다. 제6계명. 너는 살인하지 말라. 제7계명. 너는 간음하지 말라. 제8계명. 너는 도둑질하지 말라. 제9계명. 너는 네 이웃에게 불리한 거짓 증언을 하지 말라. 제10계명. 너는 네 이웃의 집을 탐내지 말라. 네 이웃의 아내나 그의 남종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 나귀나 네 이웃이 가진 어떤 것도 탐내지 말라.

Wie laut das Gesetz des HERRN? Gott redet alle diese wort. Das erst Gebott. Ich bin der HERR dein Gott, der ich dich auß Egyptenland, auß dem Diensthaus geführet habe. Du solt kein ander Götter für mir haben. Das Ander. Du solt dir kein Bildnuß noch jrgendt eine gleichnus machen, weder des, das oben im Himmel, noch des, das unden auff Erden, oder deß, das im wasser under der Erden ist, Du solt sie nicht anbeten, noch jnen dienen. Denn ich der HERR dein Gott, bin ein starcker eyveriger Gott, der die missethat der Väter heimsůcht an den kindern, bis ins dritte und vierde Glied, deren die mich hassen: unnd thůe barmhertzigkeyt an viel tausenden die mich lieben, und meine Gebott halten. Das Dritt. Du solt den Namen des HERRN deines Gottes nicht mißbrauchen, Denn der HERR wirdt den nicht ungestrafft lassen, der seinen Namen mißbraucht. Das vierdt. Gedenck des Sabbaht tags, daß du jhn heiligest. Sechs tag soltu arbeiten, und alle deine werck thun, aber am sibenden tage ist der Sabbath des HERREN deines Gottes, da solt du keine arbeit thun, noch dein Son, noch deine Tochter, noch dein knecht, noch deine magt, noch dein vieh, noch der fremdling der in deinen thoren ist. Denn in sechs tagen hat der HERR Himmel und Erden gemacht, unnd das Meer, unnd alles was drinnen ist, unnd rhůete am sibenden tage, darumb segnete der HErr den Sabbath tag, und heiliget jn. Das fünfft. Du solt dein Vatter unnd Mutter ehren, auff daß du lang lebest im Land, das dir der HErr dein Gott gibt. Das sechste. Du solt nit tödten. Das sibende. Du solt nit Ehebrechen. Das achte. Du solt nit stelen. Das neunde. Du solt kein falsch zeugnuß reden wider deinen Nechsten. Das zehende. Laß dich nit gelüsten deines nechsten hauß, Laß dich nit gelüsten deines nechsten weibs, noch seines knechts, noch seiner Magd, noch seines Ochssen, noch seines Esels, noch alles daß dein nechster hat.

1. * 출 20:1; 신 5:6 Exod. 20, 1 ff. Deut. 5, 6 ff.

이 계명들은 어떻게 나뉘는가? 두 돌판으로 나뉜다. 첫째 돌판은 네 계명으로, 우리가 하나님께 어떻게 행해야 하는지를 가르친다. 둘째 돌판은 여섯 계명으로, 우리가 이웃에게 무엇을 해야 할 의무가 있는지를 가르친다.

Wie werden diese Gebott getheilt? In zwo Tafeln, deren die erste in vier gebotten lehret, wie wir uns gegen Gott sollen halten: Die ander in sechs gebotten, was wir unserem nechsten schuldig sein.

1. a 출 34:28; 신 4:13; 10:3-4 Exo. 34, 28. Deut. 4, 13. Deut. 10, 3 f.
2. b 마 22:37-40 Matt. 22, 37-40.

주께서는 제1계명에서 무엇을 요구하시는가? 내가 내 영혼의 복과 구원을 잃지 않으려면 모든 우상 숭배와 마술과 미신적인 축복 주문과 성인들이나 다른 피조물을 부르며 비는 것을 삼가고 피해야 하며, 유일하신 참 하나님을 바르게 알고, 그분만 신뢰하며, 온전히 겸손하고 인내하며 모든 좋은 것을 오직 그분에게서만 기대하고, 온 마음으로 그분을 사랑하고 경외하며 공경해야 한다는 것이다. 그리하여 그분의 뜻을 거슬러 아주 작은 일이라도 하느니 차라리 모든 피조물을 내버려야 한다.

Was erfordert der Herr im ersten Gebott? Daß ich bey verlierung meiner seelen heil und seligkeyt alle abgötterey, zauberey, abergläubische segen, anruffung der Heiligen oder anderer Creaturen, meiden unnd fliehen soll, Unnd den einigen waren Gott recht erkennen, jm allein vertrauen, In aller demůt und gedult, von jm allein alles gůts gewarten, und jn von gantzem hertzen lieben, förchten unnd ehren: Also daß ich ehe alle Creaturen ubergebe, denn in dem geringsten wider seinen willen thue.

1. a 고전 6:9-10; 10:7, 14 1. Cor. 6, 9 f. 10, 7. 14.
2. b 레 19:31; 신 18:10-12 Levit. 19, 31. Deut. 18, 10-12.
3. c 마 4:10; 계 19:10; 22:8-9 Matt. 4, 10. Apoc. 19, 10. 22, 8 f.
4. d 요 17:3 Joh. 17, 3.
5. e 렘 17:5 Jere. 17, 5.
6. f 벧전 5:5-6 1. Pet. 5, 5 f.
7. g 히 10:36; 골 1:11; 롬 5:3-4; 고전 10:10; 빌 2:14 Hebr. 10, 36. Coloss. 1, 11. Rom. 5, 3 f. 1. Cor. 10, 10. Philip. 2, 14.
8. h 시 104:27-30; 사 45:7; 약 1:17 Psal. 104, 27-30. Esai. 45, 7. Jac. 1, 17.
9. i 신 6:5; 마 22:37 Deut. 6, 5. Matt. 22, 37.
10. k 신 6:2; 시 111:10; 잠 1:7; 9:10; 마 10:28 Deut. 6, 2. Psalm. 111, 10. Prover. 1, 7. 9, 10. Matth. 10, 28.
11. l 마 4:10; 신 10:20-21 Matth. 4, 10. Deut. 10, 20 f.
12. m 마 5:29-30; 10:37-39; 행 5:29, 38-39 Matth. 5, 29 f. 10, 37-39. Actor. 5, 29. 38 f.

우상 숭배란 무엇인가? 자기 말씀으로 자신을 계시하신 유일하신 참 하나님 대신에, 또는 그분 곁에 다른 무엇을 지어내거나 두고, 사람이 거기에 자기 신뢰를 두는 것이다.

Was ist Abgötterey? An statt des einigen waren Gottes, der sich in seinem wort hat offenbaret, oder neben demselbigen etwas anderst dichten oder haben, darauff der mensch sein vertrauen setzt.

1. a 엡 5:5; 대상 16:26; 빌 3:19; 갈 4:8; 엡 2:12; 요일 2:23; 요이 1:9; 요 5:23 Ephes. 5, 5. 1. Par. 16, 26. Phil. 3, 19. Gal. 4, 8. Ephes. 2, 12. 1. Joh. 2, 23. 2. Johan. 9. Johan. 5, 23.

하나님께서는 제2계명에서 무엇을 원하시는가? 우리가 어떤 방식으로도 하나님을 형상으로 나타내지 말고, 그분이 자기 말씀에서 명령하신 것과 다른 어떤 방식으로도 그분을 예배하지 말아야 한다는 것이다.

Was wil Gott im andern Gebott? Daß wir Gott in keinen weg verbilden, noch auff jrgend eine andere weise, denn er in seinem wort befohlen hat, verehren sollen.

1. a 신 4:15-19; 사 40:18-25; 롬 1:23-24; 행 17:29 Deut. 4, 15-19. Esai. 40, 18-25. Rom. 1, 23 f. Acto. 17, 29.
2. b 삼상 15:23; 신 12:30-32; 마 15:9 1. Sam. 15, 23. Deut. 12, 30-32. Matt. 15, 9.

그러면 형상을 전혀 만들어서는 안 되는가? 하나님은 결코 형상으로 그려질 수 없고 그려져서도 안 된다. 피조물은 형상으로 그릴 수 있지만, 하나님께서는 그 형상을 숭배하거나 그것으로 자기를 섬기려고 피조물의 형상을 만들고 두는 것을 금하신다.

Sol man denn gar kein bildnuß machen? Gott kan unnd soll keines weges abgebildet werden: die Creaturen aber, ob sie schon mögen abgebildet werden, so verbeut doch Gott derselbigen bildtnuß zu machen und zuhaben, daß man sie verehre oder jm damit diene.

1. a 출 23:24-25; 34:13-14; 민 33:51; 신 7:5; 12:3; 16:22; 왕하 18:3-4 Exod. 23, 24 f. 34, 13 f. Num. 33, 51. Deut. 7, 5. 12, 3. 16, 22. 2. Reg. 18, 3 f.

그러나 형상들을 평신도의 책으로 삼아 교회 안에 두는 것은 허용될 수 있지 않은가? 아니다. 우리는 하나님보다 더 지혜로우려 해서는 안 되기 때문이다. 하나님께서는 자기 교회를 말 못하는 우상으로가 아니라 자기 말씀의 살아 있는 설교로 가르치기를 원하신다.

Mögen aber nicht die bilder als der Leyen bücher, in den Kirchen geduldet werden? Nein: Denn wir nicht sollen weiser sein denn Gott, welcher seine Christenheyt nicht durch stumme Götzen, sonder durch die lebendige predig seines worts wil underwiesen haben.

1. a 렘 10:8; 합 2:18-19 Jere. 10, 8. Habac. 2, 18 f.
2. b 벧후 1:19; 딤후 3:16-17 2. Pet. 1, 19. 2. Tim. 3, 16 f.

제3계명은 무엇을 원하는가? 우리가 저주나 거짓 맹세로만이 아니라 쓸데없는 맹세로도 하나님의 이름을 모독하거나 함부로 쓰지 말아야 하며, 잠잠히 있거나 보고만 있음으로써 그런 무서운 죄에 참여하는 자가 되지도 말아야 한다는 것이다. 요컨대 우리는 하나님의 거룩한 이름을 경외와 존경으로만 써야 한다. 이는 우리가 그분을 바르게 고백하고 그분을 부르며 우리의 모든 말과 행위로 그분을 찬양하게 하려는 것이다.

Was wil das dritt Gebott? Daß wir nicht allein mit fluchen, oder mit falschem eyde: sonder auch mit unnötigem schweren den Namen Gottes nicht lestern oder mißbrauchen, noch uns mit unserm stillschweigen unnd zusehen solcher schrecklichen sünden theilhafftig machen, Und in summa, daß wir den heiligen Namen Gottes anderst nicht, denn mit forcht und ehrerbietung gebrauchen, auff daß er von uns recht bekendt, angeruffen, und in allen unsern worten und wercken gepriesen werde.

1. a 레 24:10-16 Levit. 24, 10-16.
2. b 레 19:12 Levi. 19, 12.
3. c 마 5:37; 약 5:12 Matt. 5, 37. Jacob. 5, 12.
4. d 사 45:23 Esai. 45, 23.
5. e 마 10:32-33 Matt. 10, 32 f.
6. f 딤전 2:8 1. Tim. 2, 8.
7. g 롬 2:24; 딤전 6:1; 골 3:16-17 Rom. 2, 24. 1. Tim. 6, 1. Coloss. 3, 16 f.

그러면 맹세와 저주로 하나님의 이름을 모독하는 것은 그토록 무거운 죄여서, 힘닿는 데까지 그 죄를 막고 금하도록 돕지 않는 사람들에게도 하나님께서 진노하시는가? 참으로 그렇다. 그분의 이름을 모독하는 것보다 더 큰 죄, 하나님을 더 크게 진노하시게 하는 죄는 없기 때문이다. 그래서 하나님께서는 그 죄를 죽음으로 벌하라고 명령하셨다.

Ist denn mit schweren und flůchen Gottes Namen lestern, so ein schwere sünd, daß Gott auch uber die zürnet, die, soviel an jnen ist, dieselbe nicht helffen wehren und verbieten? Ja freilich: Denn keine sünde grösser ist, noch Gott hefftiger erzürnet, denn lesterung seines Namens, Darumb er sie auch mit dem todt zustraffen befohlen hat.

1. a 레 5:1 Levit. 5, 1.
2. b 레 24:15-16 Levi. 24, 15 f.

그러면 하나님의 이름으로 경건하게 맹세할 수도 있는가? 그렇다. 위정자가 백성에게 요구하거나 그 밖에 부득이한 사정이 있어, 맹세로 신의와 진실을 지키고 증진하여 하나님께 영광을 돌리고 이웃에게 복이 되게 해야 할 때 그렇다. 이런 맹세는 하나님의 말씀에 근거를 두고 있으며, 그러므로 구약과 신약의 성도들도 바르게 사용하였기 때문이다.

Mag man aber auch Gottselig bey dem Namen Gottes einen Ayd schweren? Ja, Wenn es die Oberkeyt von jren underthanen, oder sonst die noth erfordert, treue und warheyt zu Gottes ehr, und des nechsten heil dardurch zu erhalten unnd zů fürdern. Denn solches Eydschweren ist in Gottes wort gegründet, und derhalben von den Heiligen im alten und neuen Testament recht gebrauchet worden.

1. a 신 6:13; 10:20; 사 48:1; 히 6:16 Deut. 6, 13. 10, 20. Esai. 48, 1. Hebr. 6, 16.
2. b 창 21:24; 31:53-54; 수 9:15, 19; 삼상 24:22; 삼하 3:35; 왕상 1:28-30; 롬 1:9; 고후 1:23 Gen. 21, 24. Gen. 31, 53 f. Josu. 9, 15. 19. 1. Sam. 24, 22. 2. Sam. 3, 35. 1. Reg. 1, 28-30. Rom. 1, 9. 2. Cor. 1, 23.

성인들이나 다른 피조물을 걸고 맹세할 수도 있는가? 아니다. 정당한 맹세는 하나님을 불러, 마음을 아시는 유일한 분으로서 진실을 증언하시고 내가 거짓으로 맹세하면 나를 벌하시기를 구하는 것이기 때문이다. 이런 영예는 어떤 피조물에게도 합당하지 않다.

Mag man auch bey den Heiligen oder andern Creaturen ayd schweren? Nein: Denn ein rechtmessiger ayd ist ein anruffung Gottes, daß er als der einig hertzkündiger, der warheyt zeugnuß wölle geben, und mich straffen, so ich falsch schwere, welche ehre denn keiner Creaturen gebüret.

1. a 고후 1:23 2. Cor. 1, 23.
2. b 마 5:34-36; 약 5:12 Matt. 5, 34-36. Jaco. 5, 12.

하나님께서는 제4계명에서 무엇을 원하시는가? 하나님께서는 첫째로 설교 직분과 학교가 유지되기를 원하시고, 내가 특히 쉬는 날에 하나님의 공동체에 부지런히 나아가, 하나님의 말씀을 배우고 거룩한 성례를 사용하며, 공적으로 주를 부르며 기도하고 그리스도인으로서 구제하기를 원하신다. 둘째로, 내가 평생 날마다 나의 악한 행위를 쉬고, 주께서 그분의 영으로 내 안에서 일하시게 하여 영원한 안식을 이생에서 시작하기를 원하신다.

Was wil Gott in dem vierdten gebott? Gott wil erstlich, daß das Predigamt und Schůlen erhalten werden, unnd ich, sonderlich am Feiertag, zu der gemeine Gottes vleissig komme, das wort Gottes zulernen, die heiligen Sacrament zu gebrauchen, den HERREN offentlich anzurůffen, unnd das Christlich Almoß zugeben: Zum andern, daß ich alle tage meines lebens von meinen bösen wercken feiere, den Herren durch seinen Geist in mir wircken lasse, und also den ewigen Sabbath in diesem leben anfang.

1. a 딛 1:5; 딤전 3장; 4장; 5장; 고전 9:11, 13-14; 딤후 2:2; 3:15 Tit. 1, 5. 1. Tim. 3, 4 et 5. 1. Cor. 9, 11. 13 f. 2. Tim. 2, 2. 3, 15.
2. b 시 40:10-11; 68:27; 행 2:42, 46 Psal. 40, 10 f. 68, 27. Actor. 2, 42. 46.
3. c 고전 14:19, 29, 31 1. Cor. 14, 19. 29. 31.
4. d 고전 11:33 1. Cor. 11, 33.
5. e 딤전 2:1-3, 8-10; 고전 14:16 1. Tim. 2, 1-3. 8-10. 1. Cor. 14, 16.
6. f 고전 16:2 1. Cor. 16, 2.
7. g 사 66:23 Esai. 66, 23.

하나님께서는 제5계명에서 무엇을 원하시는가? 내가 내 아버지와 어머니와 내 위에 세워진 모든 사람에게 모든 공경과 사랑과 신의를 나타내고, 그들의 모든 좋은 가르침과 징계에 마땅히 순종하며 복종하고, 그들의 허물도 참아야 한다는 것이다. 하나님께서 그들의 손을 통하여 우리를 다스리기를 원하시기 때문이다.

Was wil Gott im fünfften gebott? Daß ich meinem Vater und Mutter, und allen die mir fürgesetzt sein, alle ehre, liebe und treue beweisen, und mich aller guten Lehr und straff, mit gebürlichem gehorsam underwerffen, unnd auch mit jhren gebrechen gedult haben soll, dieweil uns Gott durch jre hand regieren wil.

1. a 엡 5:22; 6:1-3; 골 3:18, 20-24; 잠 1:8; 4:1; 15:20; 20:20; 출 21:17; 롬 13:1 Ephes. 5, 22. Ephes. 6, 1-3. Coloss. 3, 18. 20-24. Prov. 1, 8. 4, 1. 15, 20. 20, 20. Exod. 21, 17. Rom. 13, 1.
2. b 잠 23:22; 창 9:24-25; 벧전 2:18 Prov. 23, 22. Gen. 9, 24 f. 1. Pet. 2, 18.
3. c 엡 6:4, 9; 골 3:19, 21; 롬 13:2-7; 마 22:21 Ephes. 6, 4. 9. Coloss. 3, 19. 21. Rom. 13, 2-7. Matth. 22, 21.

하나님께서는 제6계명에서 무엇을 원하시는가? 내가 생각으로나 말이나 몸짓으로, 하물며 행동으로는 더욱, 나 스스로든 남을 시켜서든 내 이웃을 모욕하거나 미워하거나 해치거나 죽이지 말고, 모든 복수심을 버리며, 나 자신을 해치거나 일부러 위험에 빠뜨리지도 말아야 한다는 것이다. 그래서 위정자도 살인을 막으려고 칼을 가지고 있다.

Was wil Gott in dem sechsten gebott? Das ich meinen nechsten weder mit gedancken, noch mit worten oder geberden, viel weniger mit der that, durch mich selbst oder andere schmehen, hassen, beleidigen, oder tödten: sonder alle rachgirigkeyt ablegen, auch mich selbst nit beschedigen, oder můtwillig in gefahr begeben sol. Darumb auch die Oberkeyt, dem todschlag zu weren, das Schwert tregt.

1. a 마 5:21-22; 26:52; 창 9:6 Matt. 5, 21 f. 26, 52. Gen. 9, 6.
2. b 엡 4:26; 롬 12:19; 마 5:25; 18:35 Ephes. 4, 26. Rom. 12, 19. Matt. 5, 25. 18, 35.
3. c 롬 13:14; 골 2:23; 집회 3:27; 마 4:7 Rom. 13, 14. Coloss. 2, 23. Syr. 3, 27. Matt. 4, 7.
4. d 창 9:6; 출 21:14; 마 26:52; 롬 13:4 Gen. 9, 6. Exod. 21, 14. Matt. 26, 52. Rom. 13, 4.

이 계명은 살인하는 것만 말하는가? 하나님께서는 살인을 금하심으로써 우리에게 이것을 가르치려 하신다. 곧 그분은 살인의 뿌리인 시기와 미움과 분노와 복수심을 미워하시며, 이 모든 것이 그분 앞에서는 숨은 살인이라는 것이다.

Redet doch diß gebott allein von tödten? Es wil uns aber Gott durch verbietung des todtschlags lehren, daß er die wurtzel des todtschlags, als neid, haß, zorn, rachgirigkeyt, hasset, und das solches alles für jhm ein heimlicher todtschlag seye.

1. a 롬 1:28-32 Rom. 1, 28-32.
2. b 요일 2:9-11 1. Joh. 2, 9-11.
3. c 약 1:20; 갈 5:19-21 Jac. 1, 20. Galat. 5, 19-21.
4. d 요일 3:15 1. Joh. 3, 15.

그러면 앞에서 말한 대로 우리가 이웃을 죽이지 않으면 그것으로 충분한가? 아니다. 하나님께서는 시기와 미움과 분노를 정죄하심으로써 우리가 이웃을 우리 자신처럼 사랑하고, 그에게 인내와 화평과 온유와 자비와 친절을 나타내며, 할 수 있는 한 그가 해를 입지 않게 막고, 우리 원수에게도 선을 행하기를 원하신다.

Ists aber damit gnug, daß wir unsern nechsten, wie gemeldt, nit tödten? Nein. Denn in dem Gott neid, haß und zorn verdampt: wil er von uns haben, daß wir unsern Nechsten lieben als uns selbst, gegen jm gedult, friede, sanfftmůt, barmhertzigkeyt und freundligkeyt erzeigen, seinen schaden, so viel uns möglich, abwenden, und auch unsern feinden gůts thun.

1. a 마 7:12; 22:39 Matt. 7, 12. 22, 39.
2. b 엡 4:1-3; 갈 6:1-2; 마 5:5; 롬 12:18 Ephes. 4, 1-3. Galat. 6, 1 f. Matt. 5, 5. Rom. 12, 18.
3. c 마 5:7; 눅 6:36 Matt. 5, 7. Luc. 6, 36.
4. d 롬 12:10, 15 Rom. 12, 10. 15.
5. e 출 23:5 Exod. 23, 5.
6. f 마 5:44-45; 롬 12:20-21 Matt. 5, 44 f. Rom. 12, 20 f.

제7계명은 무엇을 원하는가? 모든 음란함은 하나님께 저주받은 것이므로, 우리는 음란함을 진심으로 미워하고, 순결하고 절제 있게 살아야 한다는 것이다. 거룩한 혼인 생활 안에서든 그 밖에서든 그러하다.

Was will das siebende Gebott? Daß alle unkeuschheyt von Gott vermaledeyet sey, und daß wir darumb jr von hertzen feind sein, und keusch und züchtig leben sollen, es sey im heiligen Ehestandt oder ausserhalb desselben.

1. a 레 18:27-29 Lev. 18, 27-29.
2. b 유 1:22-23 Judae 22 f.
3. c 살전 4:3-5 1. Thes. 4, 3-5.
4. d 히 13:4; 고전 7:4 Hebr. 13, 4. 1. Cor. 7, 4.

하나님께서는 이 계명에서 간음과 그와 같은 추한 죄만 금하시는가? 우리 몸과 영혼은 모두 성령의 전이므로, 하나님께서는 우리가 몸과 영혼을 모두 깨끗하고 거룩하게 지키기를 원하신다. 그러므로 모든 음란한 행동과 몸짓과 말과 생각과 욕망과 사람을 그리로 꾀어낼 수 있는 모든 것을 금하신다.

Verbeut Gott in diesem gebott nichts mehr denn Ehebruch und dergleichen schanden? Dieweil beyde unser leib unnd seel Tempel des heiligen Geists sein, so will er, daß wir sie beyde sauber unnd heilig bewaren. Verbeut derhalben alle unkeusche thaten, geberden, wort, gedancken, lust, und was den menschen darzů reitzen mag.

1. a 엡 5:3-4; 고전 6:18-20 Ephes. 5, 3 f. 1. Cor. 6, 18-20.
2. b 마 5:27-28 Matt. 5, 27 f.
3. c 엡 5:18-19; 고전 15:33 Ephes. 5, 18 f. 1. Cor. 15, 33.

하나님께서는 제8계명에서 무엇을 금하시는가? 하나님께서는 위정자가 벌하는 도둑질과 강도질만 금하시는 것이 아니다. 도리어 모든 악한 술수와 계략도 도둑질이라고 부르시는데, 그것은 우리가 힘으로든 정당한 듯한 겉모습으로든 이웃의 재물을 차지하려고 꾀하는 것들이다. 부정한 저울과 자와 되와 상품과 화폐와 고리대금으로, 또는 하나님께서 금하신 어떤 수단으로든 그렇게 하는 것이다. 그 밖에 모든 탐욕과 그분의 선물을 쓸데없이 낭비하는 것도 금하신다.

Was verbeut Gott im achten gebott? Er verbeut nicht allein den diebstal und rauberey, welche die Oberkeyt strafft: sonder Gott nennet auch diebstal alle böse stück und anschläge, damit wir unsers nechsten gut gedencken an uns zubringen, es sey mit gewalt oder schein des rechtens: als unrechtem gewicht, Ellen, maß, wahre, müntz, wůcher, oder durch einiges mittel, das von Gott verbotten ist: Darzů auch allen geitz, und unnütze verschwendung seiner gaben.

1. a 고전 6:10 1. Cor. 6, 10.
2. b 고전 5:10 1. Cor. 5, 10.
3. c 눅 3:14; 살전 4:6 Luc. 3, 14. 1. Thess. 4, 6.
4. d 잠 11:1; 16:11 Prov. 11, 1. 16, 11.
5. e 겔 45:9-10; 신 25:13-15 Ezec. 45, 9 f. Deut. 25, 13-15.
6. f 시 15:5; 눅 6:35 Psalm. 15, 5. Luc. 6, 35.
7. g 고전 6:10 1. Cor. 6, 10.
8. h 잠 5:16 Prove. 5, 16.

그러면 하나님께서는 이 계명에서 너에게 무엇을 명령하시는가? 내가 할 수 있는 곳에서는 어디서나 이웃의 유익을 증진하고, 남이 내게 해 주기를 바라는 대로 이웃에게 행하며, 성실하게 일하여 궁핍한 사람을 그의 어려움 가운데서 도울 수 있게 하는 것이다.

Was gebeut dir aber Gott in diesem Gebott? Daß ich meines nechsten nutz, wo ich kan und mag, fürdere, gegen jm also handle, wie ich wolte das man mit mir handlete, und treulich arbeite, auff das ich dem dürfftigen in seiner noth helffen mög.

1. a 마 7:12 Matt. 7, 12.
2. b 엡 4:28 Ephes. 4, 28.

제9계명은 무엇을 원하는가? 내가 누구에게도 불리한 거짓 증언을 하지 않고, 누구의 말도 왜곡하지 않으며, 뒤에서 험담하거나 비방하는 사람이 되지 않고, 누구든 그의 말을 들어 보지도 않고 경솔하게 정죄하는 데 가담하지 않으며, 도리어 온갖 거짓말과 속임수를 마귀의 고유한 일로 알고 하나님의 무거운 진노를 받지 않도록 피하며, 법정에서나 다른 모든 일에서 진실을 사랑하고 정직하게 말하고 고백하며, 힘닿는 대로 내 이웃의 명예와 평판을 지키고 높이는 것이다.

Was wil das neund gebott? Daß ich wider niemand falsche zeugnuß gebe, niemand seine wort verkere, kein affterreder und lesterer seye, Niemand unverhört und leichtlich verdammen helffe: sonder allerley liegen und triegen, als eigene werck des Teuffels bey schwerem Gottes zorn vermeide, In gerichts unnd allen andern handlungen die warheyt liebe, auffrichtig sage und bekenne, auch meines Nechsten ehre und glimpff nach meinem vermögen rette und fürdere.

1. a 잠 19:5-6; 21:28 Prov. 19, 5 f. 21, 28.
2. b 시 15:3 Psalm. 15, 3.
3. c 롬 1:18-32 Rom. 1, 18-33.
4. d 마 7:1-2; 눅 6:37 Matt. 7, 1 f. Luc. 6, 37.
5. e 요 8:44 Joh. 8, 44.
6. f 잠 12:22; 13:5 Prov. 12, 22. 13, 5.
7. g 고전 13:6; 엡 4:25 1. Cor. 13, 6. Ephes. 4, 25.
8. h 벧전 4:8 1. Pet. 4, 8.

제10계명은 무엇을 원하는가? 하나님의 어떤 계명을 거스르는 아주 작은 욕망이나 생각도 결코 우리 마음에 들어오지 않게 하고, 도리어 우리는 늘 온 마음으로 모든 죄를 미워하고 모든 의를 즐거워해야 한다는 것이다.

Was wil das zehend gebott? Daß auch die geringste lust oder gedancken wider jrgend ein gebott Gottes, in unser hertz nimmermehr kommen: sonder wir für unnd für von gantzem hertzen aller sünde feind sein, und lust zu aller gerechtigkeyt haben sollen.

1. a 롬 7:7-8 Rom. 7, 7 f.

그러면 하나님께로 돌이킨 사람들은 이 계명들을 완전히 지킬 수 있는가? 아니다. 가장 거룩한 사람들도 이생에 있는 동안에는 이 순종의 작은 시작만 가지고 있을 뿐이다. 그러나 그들은 진지한 결심으로 하나님의 계명 가운데 몇몇만이 아니라 모든 계명을 따라 살기 시작한다.

Können aber, die zu Gott bekeret sind, solche gebott volkömlich halten? Nein: sonder es haben auch die aller heiligsten, so lang sie in diesem leben sind, nur einen geringen anfang dieses gehorsams: doch also, daß sie mit ernstlichem fürsatz, nicht allein nach etlichen, sönder nach allen gebotten Gottes anfangen zu leben.

1. a 요일 1:8-10; 롬 7:14-15; 전 7:21 1. Joh. 1, 8-10. Rom. 7, 14 f. Eccles. 7, 21.
2. b 롬 7:22-23; 약 2:10-11 Rom. 7, 22 f. Jac. 22, 10 f.

이생에서는 아무도 십계명을 지킬 수 없는데, 왜 하나님께서는 십계명을 그토록 엄하게 우리에게 설교하게 하시는가? 첫째, 우리가 평생토록 우리의 죄스러운 성질을 점점 더 깨닫고, 그만큼 더 간절히 그리스도 안에서 죄 사함과 의를 구하게 하려는 것이다. 다음으로, 우리가 쉬지 않고 힘쓰며 하나님께 성령의 은혜를 구하여, 점점 더 하나님의 형상으로 새로워지되, 이생 후에 완전함이라는 목표에 이를 때까지 그렇게 되게 하려는 것이다.

Warumb lest uns denn Gott also scharff die zehen Gebott predigen, weil sie in diesem leben niemand halten kan? Erstlich auff das wir unser gantzes lebenlang unser sündliche art je lenger je mehr erkennen, unnd soviel desto begieriger vergebung der sünden und gerechtigkeyt in Christo sůchen. Darnach daß wir one underlaß uns befleissen, und Gott bitten umb die gnade des heiligen Geists, daß wir je lenger je mehr zu dem ebenbild Gottes erneuert werden, biß wir das ziel der vollkommenheyt nach diesem leben erreichen.

1. a 요일 1:9; 시 32:5 1. Joh. 1, 9. Psalm. 32, 5.
2. b 롬 7:24-25 Rom. 7, 24 f.
3. c 고전 9:24-25; 빌 3:11-14 1. Cor. 9, 24 f. Philip. 3, 11-14.

그리스도인에게 왜 기도가 필요한가? 기도는 하나님께서 우리에게 요구하시는 감사의 가장 중요한 부분이기 때문이다. 또 하나님께서는 자기 은혜와 성령을 오직 이런 사람들에게만 주려 하시기 때문이다. 곧 진심 어린 탄식으로 쉬지 않고 그것을 구하며 그것에 대하여 그분께 감사하는 사람들이다.

Warumb ist den Christen das Gebet nötig? Darumb daß es das fürnembste stück der danckbarkeyt ist, welche Gott von uns erfordert, Unnd das Gott seine gnade unnd heiligen Geist allein denen wil geben, die jhn mit hertzlichem seufftzen one underlaß darumb bitten, und jm darfür dancken.

1. a 시 50:14-15 Psal. 50, 14 f.
2. b 마 7:7-8; 눅 11:9-10, 13; 마 13:12 Matt. 7, 7 f. Luc. 11, 9 f. 13. Matt. 13, 12.

하나님을 기쁘시게 하고 그분께서 들어주시는 기도에는 무엇이 필요한가? 첫째, 자기 말씀으로 우리에게 자신을 계시하신 유일하신 참 하나님만을 그분이 구하라고 명령하신 모든 것을 위하여 진심으로 부르며 구하는 것이다. 둘째, 우리의 곤궁과 비참을 바르고 철저하게 깨달아, 그분의 위엄 앞에서 우리 자신을 낮추는 것이다. 셋째, 우리가 이 확고한 근거를 가지는 것이다. 곧 우리가 그럴 자격이 없는데도 그분께서 주 그리스도 때문에 우리 기도를 반드시 들어주시리라는 것이다. 그분이 자기 말씀에서 우리에게 약속하신 대로이다.

Was gehöret zu einem solchen Gebet das Gott gefalle, und von jm erhöret werde? Erstlich daß wir allein den einigen waren Gott, der sich uns in seinem wort hat offenbaret, umb alles daß er uns zu bitten befohlen hat, von hertzen anruffen. Zum andern daß wir unsere noth unnd elend recht gründtlich erkennen, unß für dem angesicht seiner Maiestet zu demütigen. Zum dritten, daß wir diesen festen grund haben, daß er unser Gebet, unangesehen daß wirs unwirdig seind, doch umb des HERRN Christi willen gewißlich wölle erhören, wie er uns in seinem wort verheissen hat.

1. a 요 4:22-24 Joh. 4, 22-24.
2. b 롬 8:26-27; 요일 5:15 Rom. 8, 26 f. 1. Johan. 5, 15.
3. c 요 4:23-24 Johan. 4, 23 f.
4. d 대하 20:12 2. Pa. 20, 12.
5. e 시 2:11; 34:19; 사 66:2 Psalm. 2, 11. 34, 19. Esai. 66, 2.
6. f 롬 10:14; 약 1:6-8 Rom. 10, 14. Jac. 1, 6-8.
7. g 요 14:13-16; 단 9:17-18 Joh. 14, 13-16. Dan. 9, 17 f.
8. h 마 7:8; 시 143:1 Matt. 7, 8. Psal. 143, 1.

하나님께서는 우리에게 그분께 무엇을 구하라고 명령하셨는가? 영적이고 육적인 모든 필요한 것이다. 주 그리스도께서 친히 우리에게 가르치신 기도에 그것을 다 담으셨다.

Was hat uns Gott befohlen von jm zu bitten? Alle geistliche und leibliche notturfft, welche der HErr Christus begriffen hat in dem Gebet, daß er uns selbst gelehret.

1. a 약 1:17; 마 6:33 Jacob. 1, 17. Matth. 6, 33.

그 기도는 어떻게 말하는가? 하늘에 계신 우리 아버지, 아버지의 이름이 거룩히 여겨지소서. 아버지의 나라가 오소서. 아버지의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지소서. 오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서. 우리가 우리에게 빚진 자들을 용서하듯이 우리의 빚을 용서하소서. 우리를 시험으로 이끌지 마시고 악에서 구원하소서. 나라와 권능과 영광이 영원히 아버지의 것이기 때문입니다. 아멘.

Wie lautet dasselbe? Unser Vatter der du bist in Himmeln, Geheiliget werde dein Name. Dein Reich komme. Dein wil geschehe, auff erden wie im Himmel. Unser täglich brot gib uns heut. Und vergib uns unser schuld, als auch wir vergeben unsern schüldigern. Und füre uns nicht in versůchung, sonder erlöse uns vom bösen. Denn dein ist das reich, und die krafft, unnd die herrligkeyt in ewigkeyt, Amen.

1. a 마 6:9; 눅 11:2-4 Matt. 6, 9 ff. Luc. 11, 2-4.

왜 그리스도께서는 우리에게 하나님을 "우리 아버지"라고 부르라고 명령하셨는가? 우리 기도의 첫머리에서부터 하나님을 향한 자녀다운 경외와 신뢰를 우리 안에 불러일으키시려는 것이다. 이 경외와 신뢰가 우리 기도의 근거가 되어야 한다. 곧 하나님께서 그리스도로 말미암아 우리 아버지가 되셨고, 우리 땅의 아버지들이 우리에게 땅의 것을 거절하는 것보다 하나님께서는 우리가 믿음으로 구하는 것을 훨씬 더 거절하지 않으시리라는 것이다.

Warumb hat uns Christus befohlen Gott also anzureden, Unser Vatter? Daß er gleich im anfang unsers Gebets in uns erwecke die kindliche forcht und zuversicht gegen Gott, welche der grund unsers Gebets soll sein: Nemlich, daß Gott unser Vatter durch Christum worden sey, unnd wölle uns viel weniger versagen, warumb wir jn im glauben bitten, denn unsere Vätter uns jrdische ding abschlagen.

1. a 마 7:9-11; 눅 11:11-13 Matt. 7, 9-11. Luc. 11, 11-13.

왜 "하늘에 계신"이라는 말을 덧붙이는가? 우리가 하나님의 하늘의 위엄을 조금도 땅의 것처럼 생각하지 않고, 그분의 전능하심에서 몸과 영혼에 필요한 모든 것을 기대하게 하려는 것이다.

Warumb wird hinzu gethan, Der du bist in Himmeln? Auff daß wir von der Himmlischen Maiestät Gottes nichts jrdisch gedencken, und von seiner allmechtigkeyt alle notturfft leibs und der seelen gewarten.

1. a 렘 23:23-24; 행 17:24-25, 27 Jere. 23, 23 f. Actor. 17, 24 f. 27.
2. b 롬 10:12 Rom. 10, 12.

첫째 간구는 무엇인가? 아버지의 이름이 거룩히 여겨지소서. 이는 이런 뜻이다. 먼저 우리가 아버지를 바르게 알게 하시고, 아버지의 전능하심과 지혜와 선하심과 공의와 자비와 진실하심이 빛나는 아버지의 모든 일 가운데서 아버지를 거룩히 여기고 기리며 찬양하게 하소서. 또 우리의 온 삶과 생각과 말과 행위가 이 목적을 향하게 하셔서, 아버지의 이름이 우리 때문에 모독을 받지 않고 오히려 영예와 찬양을 받게 하소서.

Was ist die erste Bitt? Geheiliget werde dein name, das ist, gib uns erstlich daß wir dich recht erkennen, unnd dich in allen deinen wercken, in welchen leuchtet deine allmechtigkeyt, weißheyt, güte, gerechtigkeyt, barmhertzigkeyt und warheyt, heiligen, rümen und preisen. Darnach auch daß wir unser gantzes leben, gedancken, wort und werck dahin richten, daß dein Name umb unsert willen nit gelestert, sonder geehret und gepriesen werde.

1. a 요 17:3; 마 16:17; 약 1:5; 시 119:105 Joh. 17, 3. Matt. 16, 17. Jacob. 1, 5. Psal. 119, 105.
2. b 시 119:137-138; 롬 11:36 Psal. 119, 137 f. Rom. 11, 36.
3. c 시 71:8; 115:1 Psal. 71, 8. Psal. 115, 1.

둘째 간구는 무엇인가? 아버지의 나라가 오소서. 이는 이런 뜻이다. 아버지의 말씀과 영으로 우리를 다스리셔서 우리가 점점 더 아버지께 복종하게 하소서. 아버지의 교회를 보존하시고 자라게 하소서. 마귀의 일과 아버지를 거슬러 일어나는 모든 세력과 아버지의 거룩한 말씀을 거슬러 꾸며 낸 모든 악한 계획을 멸하소서. 아버지께서 만유 안에서 만유가 되실 아버지 나라의 완성이 올 때까지 그렇게 하소서.

Was ist die ander Bitt? Zukom dein reich, das ist, regiere uns also durch dein wort unnd geist, daß wir uns dir je lenger je mehr underwerffen: erhalt und mehre deine Kirchen, unnd zerstöre die werck des Teuffels, und allen gewalt der sich wider dich erhebt, unnd alle böse rahtschlege, die wider dein heiliges wort erdacht werden, biß die volkommenheyt deines Reichs herzu komme, darinn du wirst alles in allen sein.

1. a 마 6:33; 시 119:5; 143:10 Matt. 6, 33. Psal. 119, 5. Psal. 143, 10.
2. b 시 51:20; 122:6-7 Psal. 51, 20. Psal. 122, 6 f.
3. c 요일 3:8; 롬 16:20 1. Joh. 3, 8. Rom. 16, 20.
4. d 계 22:17, 20; 롬 8:22-23; 고전 15:28 Apoc. 22, 17. 20. Rom. 8, 22 f. 1. Cor. 15, 28.

셋째 간구는 무엇인가? 아버지의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지소서. 이는 이런 뜻이다. 우리와 모든 사람이 자기 뜻을 버리고, 홀로 선한 아버지의 뜻에 아무 거역 없이 순종하게 하셔서, 모든 사람이 자기 직분과 소명을 기꺼이 신실하게 수행하되, 하늘의 천사들처럼 그리하게 하소서.

Was ist die dritte Bitt? Dein will geschehe auff Erden wie im Himmel, das ist, verleihe daß wir unnd alle menschen unserm eigenen willen absagen, unnd deinem allein gůten willen one alles widersprechen gehorchen, daß also jederman sein ampt unnd berůff so willig unnd treulich außrichte, wie die Engel im Himmel.

1. a 마 16:24; 딛 2:11-12 Matt. 16, 24. Tit. 2, 11 f.
2. b 눅 24:4 Luc. 24, 4.
3. c 고전 7:24 1. Cor. 7, 24.
4. d 시 103:20-21 Psal. 103, 20 f.

넷째 간구는 무엇인가? 오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서. 이는 이런 뜻이다. 몸에 필요한 모든 것을 우리에게 채워 주셔서, 우리가 그로써 아버지만이 모든 좋은 것의 유일한 근원이심을 알게 하시고, 아버지의 복이 없으면 우리의 염려와 수고도, 아버지의 선물도 우리에게 유익이 되지 못함을 알게 하셔서, 우리가 모든 피조물에게서 신뢰를 거두어 오직 아버지께 두게 하소서.

Was ist die vierde Bitt? Gib uns heut unser teglich brodt, das ist, wollest uns mit aller leiblichen notturfft versorgen, auff daß wir dardurch erkennen, daß du der einig ursprung alles guten bist, und daß one deinen segen, weder unsere sorgen unnd arbeit, noch deine gaben uns gedeien, und wir derhalben unser vertrauen von allen Creaturen abziehen, und allein auff dich setzen.

1. a 시 104:27-28; 145:14-15; 마 6:25-26 Psal. 104, 27 f. Psal. 145, 14 f. Matt. 6, 25 f.
2. b 행 14:17; 17:27-28 Actor. 14, 17. 17, 27 f.
3. c 고전 15:58; 신 8:3; 시 37장 1. Cor. 15, 58. Deut. 8, 3. Psal. 37.
4. d 시 55:23; 62:11 Psal. 55, 23. Psal. 62, 11.

다섯째 간구는 무엇인가? 우리가 우리에게 빚진 자들을 용서하듯이 우리의 빚을 용서하소서. 이는 이런 뜻이다. 불쌍한 죄인인 우리의 모든 죄악과 여전히 늘 우리에게 붙어 있는 악을 그리스도의 피 때문에 우리에게 전가하지 마소서. 우리도 우리 안에서 아버지 은혜의 이 증거를 발견하듯이 말입니다. 그 증거는 이웃을 진심으로 용서하려는 것이 우리의 온전한 결심이라는 것입니다.

Was ist die fünffte Bitt? Vergib uns unsere schuld, als auch wir vergeben unsern schuldigern, das ist, wollest uns armen sündern alle unsere missethat, auch das böse, so uns noch jmmerdar anhenget, umb des bluts Christi willen nicht zurechnen, wie auch wir diß zeugnuß deiner gnad in uns befinden, daß unser gantzer fürsatz ist, unserm nechsten von hertzen zuverzeihen.

1. a 시 51:1-5; 143:2; 요일 2:1 Psal. 51, 1-5. Psal. 143, 2. 1. Joh. 2, 1.
2. b 마 6:14-15 Matt. 6, 14 f.

여섯째 간구는 무엇인가? 우리를 시험으로 이끌지 마시고 악에서 구원하소서. 이는 이런 뜻이다. 우리는 스스로는 너무 약하여 한순간도 견딜 수 없고, 게다가 우리의 숙적인 마귀와 세상과 우리 자신의 육신이 우리를 끊임없이 공격하니, 아버지의 성령의 능력으로 우리를 붙드시고 강하게 하셔서, 우리가 그들에게 굳게 맞서고 이 영적 싸움에서 지지 않게 하시며, 마침내 우리가 완전히 승리할 때까지 그렇게 하소서.

Was ist die sechste bitt? Und füre uns nit in versůchung, sonder erlöse uns vom bösen, dz ist, dieweil wir auß uns selbst so schwach sein, daß wir nit einen augenblick bestehen können, unnd darzů unsere abgesagte feind, der Teuffel, die welt, und unser eigen fleisch, nit auffhören uns anzufechten: so wollest uns erhalten unnd stercken durch die krafft deines heiligen Geistes, auff daß wir jnen mögen festen widerstand thun, und in diesem geistlichen streit nit unden ligen, biß daß wir endlich den sieg volkomlich behalten.

1. a 요 15:5; 시 103:14-16 Joh. 15, 5. Psal. 103, 14-16.
2. b 벧전 5:8; 엡 6:12 1. Pet. 5, 8. Ephes. 6, 12.
3. c 요 15:19 Joh. 15, 19.
4. d 롬 7:23; 갈 5:17 Rom. 7, 23. Galat. 5, 17.
5. e 마 26:41; 막 13:33 Matt. 26, 41. Marc. 13, 33.
6. f 살전 3:13; 5:23-24 1. Thes. 3, 13. 5, 23 f.

너는 이 기도를 어떻게 맺는가? 나라와 권능과 영광이 영원히 아버지의 것이기 때문입니다. 이는 이런 뜻이다. 우리가 이 모든 것을 아버지께 구하는 까닭은 아버지께서 우리의 왕이시며 만물을 다스리는 능력이 있으셔서 우리에게 모든 좋은 것을 주기를 원하시고 또 주실 수 있기 때문이며, 그로써 우리가 아니라 아버지의 거룩한 이름이 영원히 찬양받게 하려는 것입니다.

Wie beschleust du diß Gebet? Denn dein ist das Reich, die krafft, unnd die herrligkeyt in ewigkeyt, das ist, Solchs alles bitten wir darumb von dir, daß du als unser König, unnd aller ding mechtig, uns alles gůts geben wilst, unnd kanst, unnd daß dadurch nicht wir, sondern dein heiliger Name ewig soll gepriesen werden.

1. a 롬 10:11-12; 벧후 2:9 Rom. 10, 11 f. 2. Pet. 2, 9.
2. b 요 14:13; 시 115:1 Joh. 14, 13. Psal. 115, 1.

"아멘"이라는 말은 무슨 뜻인가? 아멘은 "그것은 참되고 확실하리라"는 뜻이다. 하나님께서 내 기도를 들어주셨다는 것은 훨씬 더 확실하기 때문이다. 내가 이것을 그분께 구하는 줄을 내 마음으로 느끼는 것보다도 그러하다.

Was bedeut das wörtlein, Amen? Amen heist, das soll war und gewiß sein. Denn mein Gebet viel gewisser von Gott erhöret ist, denn ich in meinem hertzen füle, daß ich solches von jhm begere.

1. a 고후 1:20; 딤후 2:13 2. Cor. 1, 20. 2. Tim. 2, 13.